সংবাদ
মাদ্রাসায় আগুন: অগ্নিনিরাপত্তা ব্যবস্থা ছাড়াই চলছিল

মাদ্রাসায় আগুন: অগ্নিনিরাপত্তা ব্যবস্থা ছাড়াই চলছিল

নারায়ণগঞ্জের ফতুল্লার জামিআ আশরাফিয়া মাদ্রাসার পাঁচতলা ভবনের দ্বিতীয় তলায় আগুন লাগার সময় সেখানে ঘুমাচ্ছিলেন অন্তত ১২ জন শিক্ষার্থী। ভবনটির ওপরের তিনটি তলায় ঘুমিয়ে ছিলেন আরও শতাধিক ছাত্র। পাশেই ছিল মাদ্রাসার আরও দুটি ছয়তলা ও সাততলা আবাসিক ভবন। এক ভবন থেকে আরেক ভবনে আগুন ছড়িয়ে পড়লে ভয়াবহ পরিস্থিতি তৈরি হতে পারত।অথচ এত বড় আবাসিক মাদ্রাসাটিতে ছিল না কোনো অগ্নিনিরাপত্তার ব্যবস্থা। এমনকি আগুন নেভানোর জন্য একটি অগ্নিনির্বাপণ যন্ত্রও ছিল না।কাঁচপুর মডেল ফায়ার স্টেশনের সিনিয়র স্টেশন অফিসার জাহাঙ্গীর আলম বলেন, “মাদ্রাসার কোথাও অগ্নিনিরাপত্তার ব্যবস্থা আমরা দেখতে পাইনি। এমনকি অগ্নিনির্বাপণ যন্ত্রও ছিল না। কিন্তু ভবনটির পাশেই পানি স্টোরেজ থাকার কারণে আগুন নিয়ন্ত্রণে তেমন বেগ পেতে হয়নি।”এদিকে, মাদ্রাসাটির নায়েমে মোহতামিম (ভাইস প্রিন্সিপাল) আতিকুর রহমান বলেন, আগে কখনো এমন ঘটনার সম্মুখীন তারা হননি। এ কারণে অগ্নিনিরাপত্তার ব্যবস্থা নিয়ে তারা খুব একটা ভাবেনও নি।তবে, ঘটনার পর মাদ্রাসা কর্তৃপক্ষ অগ্নিনিরাপত্তা ব্যবস্থা জোরদার করার ব্যাপারে উদ্যোগ নেবে বলেও জানান তিনি।মাদ্রাসার ছাত্র, শিক্ষক ও ফায়ার সার্ভিসের কর্মকর্তাদের সঙ্গে কথা বলে জানা যায়, মঙ্গলবার রাত আনুমানিক দেড়টার দিকে অগ্নিকাণ্ডের ঘটনাটি ঘটে। ফায়ার সার্ভিস খবর পায় ১টা ৫৫ মিনিটে। দশ মিনিটের মধ্যে অগ্নিনির্বাপণে কাজ শুরু করে এবং আধ ঘন্টার মধ্যে আগুন নিয়ন্ত্রণে আনেন। আগুন পুরোপুরি নেভে ভোর পৌনে চারটার দিকে।আগুনে সরাসরি কেউ দগ্ধ না হলেও তাপ ও তীব্র ধোঁয়ার কারণে বেশ কয়েকজন ছাত্র অসুস্থ হয়ে পড়েন। তাদের মধ্যে ৭৯ জনকে ঢাকার জাতীয় বার্ন অ্যান্ড প্ল্যাস্টিক সার্জারি ইনস্টিটিউটে নেওয়া হয়। তাদের মধ্যে চারজনের অবস্থা আশঙ্কাজনক হওয়াতে নিবিড় পরিচর্যা কেন্দ্রে (আইসিইউ) রাখা হয়েছে বলে জানান এ হাসপাতালের আবাসিক সার্জন ডা. সুলতান মাহমুদ শিকদার।তিনি বলেন, “ভর্তি রোগীদের মধ্যে চারজনের অবস্থা আশঙ্কাজনক। তাদের নিবিড় পর্যবেক্ষণ ও চিকিৎসার জন্য আইসিইউতে রাখা হয়েছে। এদের মধ্যে একজনের শ্বাস-প্রশ্বাসের অবস্থা গুরুতর হওয়ায় তাকে কৃত্রিম শ্বাস-প্রশ্বাসের সহায়তা দিতে মেকানিক্যাল ভেন্টিলেটরে রাখা হয়েছে।”ফতুল্লার ভূঁইগড়ের শান্তিধারা এলাকার প্রায় ১২৫ শতাংশ জমির উপর মাদ্রাসাটিতে অন্তত ১৩০০ ছাত্র পড়াশোনা করে বলে জানিয়েছেন আতিকুর রহমান।১৯৯৮ সালে এটি প্রতিষ্ঠা করা হয়। শুরুতে একতলা ভবন থাকলেও পরে সেটিকে পাঁচতলা এবং পাশে আরও দুʼটি ভবন (একটি ছয়তলা, অন্যটি সাততলা) নির্মাণ করা হয়। মাদ্রাসা প্রাঙ্গণে আরো কয়েকটি সেমিপাকা ও টিনশেড স্থাপনা রয়েছে।আতিকুর রহমান বলেন, যেখানে আগুন লাগে সেটি মূলত লাইব্রেরি হিসেবে ব্যবহার করা হয়। তবে, একটি অংশে ইসলামী আইন বিভাগের ১২ জন ছাত্র এবং শিক্ষকও থাকতেন। ছাত্ররা তখন ঘুমিয়ে পড়েছেন এবং শিক্ষকও প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, এমন সময় আগুনের ঘটনা ঘটে।“ওই শিক্ষক ঠুসঠাস কিছু শব্দ পেয়ে লাইব্রেরি রুমে যান। গিয়ে দেখেন আগুন জ্বলছে। তখন তিনি ঘুমন্ত ছাত্রদের ডেকে তুলে বেরিয়ে আসেন। এবং সিকিউরিটি গার্ডকে জানিয়ে অন্য ছাত্রদেরও জানান।”সরেজমিনে মাদ্রাসাটিতে দেখা যায়, পুড়ে যাওয়া বইপত্র মাঠে এনে স্তুপ করে রাখা হয়েছে। ভেতরেও কিছু পোড়া বই, কম্পিউটার, বৈদ্যুতিক ফ্যান পুড়ে দুমড়ে-মুচড়ে গেছে। কোথাও কোথাও সিলিং ও মেঝের কংক্রিট উঠে গেছে।“ভবনটির লাইব্রেরি কক্ষটি ছিল শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত। এবং সেখানে কাঠ ও বোর্ড ব্যবহার করে ইন্টেরিয়র এর কাজ করা ছিল। এসব সহজে দাহ্য হওয়াতে আগুনের মাত্রা ছিল তীব্র,” সাংবাদিকদের বলেন নারায়ণগঞ্জ ফায়ার সার্ভিস অ্যান্ড সিভিল ডিফেন্সের উপসহকারী পরিচালক আব্দুল্লাহ আল আরেফিন।আগুনের উৎস বৈদ্যুতিক শর্ট সার্কিট বলে ধারণা করছেন বলেও জানান এ কর্মকর্তা।আগুনের খবর পেয়ে মাদ্রাসাটিতে ভিড় করেন প্রাক্তন ছাত্ররাও। তাদের একজন মারুফ হোসেন বলেন, “মাদ্রাসায় আমরা কখনো আগুন নেভানোর যন্ত্র দেখিনি। যদিও কখনো সেভাবে আগুন লাগেনি, আবাসিক মাদ্রাসা হিসেবে যথেষ্ট নিরাপত্তা থাকার দরকার ছিল।”আগুনের খবর পেয়ে ছাত্রদের পরিবারের সদস্যরাও আতঙ্কিত হয়ে পড়েন। তাদেরও কেউ কেউ সরাসরি মাদ্রাসায় এসে ছাত্রদের খোঁজখবর করেছেন।রাজধানীর ধানমন্ডিতে থাকেন মো. রাকিব। তার ছোটভাই আবু সাঈদ (২০) এ মাদ্রাসার আবাসিকে থাকেন।রাকিব বলেন, “আমার ভাই মাওলানা বিভাগে পড়েতেছে। আমরা রাতে খবর পাইনি। সকালে খবর পেয়েই ছুটে এসেছি মাদ্রাসায়। এসে জেনেছি, আমার ভাই ভালো আছে। তার কিছু হয়নি।”এ ঘটনায় অতিরিক্ত জেলা প্রশাসক (শিক্ষা ও আইসিটি) আলীনূর খানকে প্রধান করে চার সদস্যের একটি তদন্ত কমিটি গঠন করা হয়েছে বলে জানান জেলা প্রশাসক মো. রায়হান কবির।তিন কার্যদিবসের মধ্যে এ কমিটি অগ্নিকাণ্ডের সূত্রপাত, কারণ, ক্ষয়ক্ষতির পরিমাণ নিরূপণ এবং আগামীতে এ ধরনের দুর্ঘটনা এড়াতে প্রয়োজনীয় পদক্ষেপের পরামর্শ দেবেন কমিটির সদস্যরা।তিনি বলেন, “আমরা জেনেছি, তাদের মাদ্রাসায় অগ্নিনির্বাপণ যন্ত্র কিংবা অগ্নিনিরাপত্তার ব্যবস্থা যেভাবে থাকার কথা তা ছিল না। ক্বওমী মাদ্রাসাগুলো তাদের নিজস্ব ব্যবস্থাপনায় চলে। আমরা সংশ্লিষ্টদের নিয়ে অগ্নি নিরাপত্তা ব্যবস্থা জোরদার, বিল্ডিং কোড মেনে ভবন নির্মাণের বিষয়গুলোতে আলাপ করবো।”এদিকে, আগুনের ঘটনার তদন্তে মাদ্রাসাটিতে পুলিশের অপরাধ তদন্ত বিভাগের (সিআইডি) ক্রাইম সিন ইউনিটের সদস্যদেরও দেখা যায়। তারা মাদ্রাসার ছাত্র, শিক্ষক ও স্থানীয় লোকজনদের সঙ্গে কথা বলেন। পুড়ে যাওয়া কক্ষটি থেকে আলামতও সংগ্রহ করেন তারা।এ বিষয়ে সিআইডির সদস্যরা আনুষ্ঠানিকভাবে কোনো বক্তব্য না দিলেও জেলা পুলিশের অতিরিক্ত পুলিশ সুপার (অপরাধ) তারেক আল মেহেদী বলেন, “সিআইডি কিছু আলামত সংগ্রহ করেছেন। এসব পরীক্ষা-নীরিক্ষার পর সিদ্ধান্তে আসা যাবে।”
১ ঘন্টা আগে

মতামতমতামত

পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ পরিবর্তনে ইতিহাসের দায়

পরিসংখ্যান কেবল সংখ্যার সমষ্টি নয়; এটি একটি জাতির উন্নয়ন, পরিকল্পনা, গবেষণা ও ভবিষ্যৎ নির্মাণের অন্যতম প্রধান ভিত্তি। বিশ্বব্যাপী পরিসংখ্যানের গুরুত্ব ও তাৎপর্য তুলে ধরতে জাতিসংঘ প্রতি পাঁচ বছর অন্তর ২০ অক্টোবর বিশ্ব পরিসংখ্যান দিবস পালন করে। এর মূল উদ্দেশ্য হলো নির্ভরযোগ্য, মানসম্মত ও তথ্যভিত্তিক পরিসংখ্যানের গুরুত্ব বিশ্ববাসীর সামনে তুলে ধরা। বাংলাদেশেও পরিসংখ্যানের গুরুত্ব উপলব্ধি করে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস পালনের একটি যৌক্তিক ও ঐতিহাসিক ভিত্তি তৈরি হয়েছিল। ২০১৩ সালের ২৭ ফেব্রুয়ারি জাতীয় সংসদে পরিসংখ্যান আইন, ২০১৩ পাস হয়। এই দিনটি বাংলাদেশের জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থার ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। সেই ঐতিহাসিক দিনকে স্মরণ করে ২৭ ফেব্রুয়ারি জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস পালন করা অত্যন্ত যুক্তিসংগত, তথ্যসম্মত ও তাৎপর্যপূর্ণ সিদ্ধান্ত।এখানে উল্লেখ্য যে ২০২০ সালের ৮ জুন ক্যাবিনেট মিটিং-এ বিষয়টির গুরুত্ব তুলে ধরে উপস্থাপন করেন আমার বন্ধু সংশ্লিষ্ট বিভাগের সিনিয়র সচিব। বিস্তারিত আলোচনান্তে তা অনুমোদন হয়। এ ব্যাপারে আমার ও আমার শিক্ষক, সহকর্মীদের আন্তরিক পরামর্শ সহায়ক ভুমিকা পালন করেছে। রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিসংখ্যান বিভাগ পরিসংখ্যান আইন ও জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের ব্যপারে ছোট্ট অবদান রেখেছে। তাই বলতে পারি আমরা ইতিহাসের সাক্ষী।পরিসংখ্যান আইন প্রণয়নের দিনকে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার মধ্যে রয়েছে ইতিহাসের স্বীকৃতি, আইনগত ভিত্তি এবং জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থার প্রতি সম্মান। বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর সরকারি তথ্যেও ২৭ ফেব্রুয়ারিকে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।কিন্তু প্রশ্ন উঠেছে, ২০২৬ সালে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস ৮ নভেম্বর পালনের সিদ্ধান্ত বা উদ্যোগ কেন? কেন ২৭ ফেব্রুয়ারির মতো ঐতিহাসিক, আইনগত ও তথ্যসমৃদ্ধ দিনকে পাশ কাটিয়ে অন্য একটি তারিখ সামনে আনা হচ্ছে? জাতীয় দিবস কি কেবল একটি আনুষ্ঠানিকতা, নাকি এর সঙ্গে জড়িয়ে থাকে ইতিহাস, ঐতিহ্য ও জাতীয় পরিচয়ের প্রশ্ন?আমার বিবেচনায়, জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ পরিবর্তন বা বিকল্প তারিখ নির্ধারণের ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট মহলের সঙ্গে আলোচনা, যুক্তি, ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং আইনগত ভিত্তি থাকা অপরিহার্য। কোনো সিদ্ধান্ত যদি পরিসংখ্যানবিদ, গবেষক, শিক্ষক, শিক্ষার্থী এবং ডাটা সায়েন্টিস্টদের আবেগ ও প্রত্যাশাকে উপেক্ষা করে নেওয়া হয়, তাহলে তা প্রশ্নবিদ্ধ হওয়াই স্বাভাবিক। আরও উদ্বেগের বিষয় হলো, বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর প্রকাশিত বিভিন্ন তথ্য-উপাত্তের নির্ভরযোগ্যতা, সামঞ্জস্য, পদ্ধতিগত স্বচ্ছতা ও ব্যবহারযোগ্যতা নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে বিভিন্ন মহলে প্রশ্ন ও উদ্বেগ রয়েছে। কোনো পরিসংখ্যান যদি বাস্তবতার যথাযথ প্রতিফলন না ঘটায়, তবে তার ভিত্তিতে জাতীয় পরিকল্পনা, নীতিনির্ধারণ, অর্থনৈতিক বিশ্লেষণ কিংবা গবেষণার মডেল তৈরি করা কঠিন হয়ে পড়ে।পরিসংখ্যানের মূল শক্তি হলো তার নির্ভুলতা, নিরপেক্ষতা, স্বচ্ছতা ও বিশ্বাসযোগ্যতা। তথ্যের মান নিয়ে প্রশ্ন থাকলে শুধু গবেষক বা ডাটা সায়েন্টিস্টরাই ক্ষতিগ্রস্ত হন না; ক্ষতিগ্রস্ত হয় দেশের উন্নয়ন পরিকল্পনা, নীতিনির্ধারণ ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মের গবেষণার ভিত্তি।এখানে বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর দায়িত্ব আরও গুরুত্বপূর্ণ। পরিসংখ্যান আইন, ২০১৩ অনুযায়ী সঠিক, নির্ভুল ও সময়োপযোগী পরিসংখ্যান প্রণয়ন ও সংরক্ষণ এবং নির্ভরযোগ্য তথ্য সরবরাহ করা বিবিএসের অন্যতম প্রধান দায়িত্ব। অতএব, তথ্যের গুণগত মান নিশ্চিত করা ও জনগণের আস্থা অর্জন করা প্রতিষ্ঠানটির মৌলিক কর্তব্য।জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ নিয়ে বিতর্ক এবং পরিসংখ্যানের নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে উদ্বেগ—এই দুটি বিষয়কে বিচ্ছিন্নভাবে দেখার সুযোগ নেই। একটি দেশের পরিসংখ্যান ব্যবস্থার প্রতি আস্থা তৈরি হয় তার ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা, প্রাতিষ্ঠানিক স্বচ্ছতা এবং তথ্যের মানের মাধ্যমে। আজ বাংলাদেশের লাখ লাখ পরিসংখ্যানবিদ, ডাটা সায়েন্টিস্ট, গবেষক, শিক্ষক ও শিক্ষার্থী স্বপ্ন দেখেন একটি আধুনিক, আন্তর্জাতিক মানসম্পন্ন এবং তথ্যভিত্তিক পরিসংখ্যান ব্যবস্থার। তারা চান, বাংলাদেশে পরিসংখ্যান হবে উন্নয়ন পরিকল্পনার নির্ভরযোগ্য ভিত্তি, গবেষণার শক্তিশালী হাতিয়ার এবং জাতীয় অগ্রগতির অন্যতম চালিকাশক্তি।জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ নিয়ে এই অনিশ্চয়তা ও বিতর্ক তাদের দীর্ঘদিনের লালিত স্বপ্নকে আঘাত করেছে। ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত একটি দিবসের গুরুত্ব ও তাৎপর্য উপেক্ষা করা হলে তা ইতিহাসের ধারাবাহিকতা এবং জাতীয় পরিসংখ্যান ঐতিহ্যের প্রতি অবিচার বলে বিবেচিত হতে পারে।আমাদের দাবি—১. ২৭ ফেব্রুয়ারিকে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস হিসেবে বহাল রাখার যৌক্তিকতা পুনর্বিবেচনা করা হোক।২. ২০২৭ সালে ৮ নভেম্বর দিবসটি পালনের সিদ্ধান্তের আনুষ্ঠানিক কারণ ও আইনগত ভিত্তি জনসমক্ষে প্রকাশ করা হোক।৩. জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ নির্ধারণে পরিসংখ্যানবিদ, ডাটা সায়েন্টিস্ট, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, গবেষক ও পেশাজীবীদের মতামত গ্রহণ করা হোক।৪. বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর তথ্যের নির্ভুলতা, স্বচ্ছতা, পদ্ধতিগত মান ও বিশ্বাসযোগ্যতা নিশ্চিত করতে স্বাধীন ও পেশাগত পর্যালোচনার ব্যবস্থা করা হোক।৫. জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থাকে রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক প্রভাবমুক্ত রেখে গবেষণা, পরিকল্পনা ও নীতিনির্ধারণের জন্য নির্ভরযোগ্য তথ্যের উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা হোক। পরিশেষে বলতে চাই, জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস কোনো প্রতিষ্ঠানের একক সম্পত্তি নয়; এটি দেশের সমগ্র পরিসংখ্যান পেশাজীবী, গবেষক, শিক্ষার্থী এবং তথ্যভিত্তিক উন্নয়নে বিশ্বাসী মানুষের সম্মিলিত ঐতিহ্য। ২৭ ফেব্রুয়ারি শুধু একটি তারিখ নয়; এটি বাংলাদেশের পরিসংখ্যান আইন, জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থা এবং পরিসংখ্যান পেশার ঐতিহাসিক স্বীকৃতির স্মারক।জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ নিয়ে তালবাহানা নয়, আমরা চাই ইতিহাসের মর্যাদা, তথ্যের নির্ভরযোগ্যতা, পেশাগত সম্মান এবং একটি শক্তিশালী জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থা। পরিসংখ্যানের ইতিহাস বিকৃত নয়, সংরক্ষিত হোক। পরিসংখ্যানের তথ্য বিভ্রান্তিকর নয়, নির্ভরযোগ্য হোক। জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস হোক যুক্তি, ইতিহাস ও পেশাগত মর্যাদার প্রতীক।লেখক: উপাচার্য, নর্থ বেংগল ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি 

অভিবাসন, প্রযুক্তি ও গ্রামীণ তরুণদের পরিবর্তিত আকাঙ্ক্ষা

বাংলাদেশের গ্রামীণ তরুণদের জীবনবোধ, স্বপ্ন ও ভবিষ্যৎ পরিকল্পনায় দ্রুত পরিবর্তন ঘটছে। গ্রামের একটি তরুণ বা তরুণী এখন আর আগের প্রজন্মের মতো কেবল কৃষিকাজ, পারিবারিক পেশা কিংবা স্থানীয় ব্যবসার মধ্যে নিজের ভবিষ্যৎ সীমাবদ্ধ রাখতে চায় না। স্মার্টফোন, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, অনলাইন শিক্ষা, ডিজিটাল আর্থিক সেবা এবং শহর কিংবা বিদেশে বসবাসরত আত্মীয়স্বজনের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তারা এখন অনেক বিস্তৃত এক পৃথিবীর সঙ্গে পরিচিত হচ্ছে। তারা দেখছে, প্রযুক্তির সাহায্যে মানুষ ঘরে বসে আয় করছে, নতুন ব্যবসা গড়ে তুলছে, বিদেশে কাজ করছে এবং প্রচলিত পেশার বাইরে গিয়েও সাফল্য অর্জন করছে। এসব অভিজ্ঞতা তাদের কাছে সাফল্যের সংজ্ঞা, পেশা নির্বাচন এবং উন্নত জীবনের প্রত্যাশাকে নতুনভাবে গড়ে তুলছে।এই পরিবর্তনের সঙ্গে অভিবাসন ও প্রযুক্তি নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। অভিবাসন তরুণদের নতুন অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিবেশের সঙ্গে পরিচিত করে, আর ডিজিটাল প্রযুক্তি দূরবর্তী শহর ও বিশ্বের নানা সুযোগ-সম্ভাবনার ছবি সরাসরি গ্রামের ঘরে পৌঁছে দেয়। এ দুইয়ের সম্মিলিত প্রভাবে গ্রামীণ তরুণদের চিন্তার জগৎ বিস্তৃত হচ্ছে। কিন্তু তাদের ক্রমবর্ধমান আকাঙ্ক্ষার সঙ্গে গ্রামীণ অর্থনীতি ও স্থানীয় কর্মসংস্থানের সুযোগের ব্যবধানও বাড়ছে। ফলে কর্মসংস্থান, শিক্ষা, সামাজিক বৈষম্য এবং গ্রামীণ উন্নয়নের ভবিষ্যৎ নিয়ে নতুন করে ভাবার প্রয়োজন দেখা দিয়েছে।বাংলাদেশের গ্রামীণ সমাজে অভিবাসন নতুন কোনো ঘটনা নয়। তবে এর সামাজিক তাৎপর্য বদলেছে। একসময় ভূমিহীনতা, দারিদ্র‍্য ও স্থানীয় কর্মসংস্থানের অভাব ছিল গ্রাম থেকে শহরে বা বিদেশে যাওয়ার প্রধান কারণ। বর্তমানে এসব কারণের পাশাপাশি ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, দক্ষতা অর্জন, উন্নত জীবনযাপন এবং সামাজিক মর্যাদা লাভের আকাঙ্ক্ষাও অভিবাসনের সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করছে। পরিবারের কোনো সদস্য ঢাকায় পোশাকশিল্পে, নির্মাণ খাতে কিংবা বিদেশে কাজ করলে তাঁর অভিজ্ঞতা ও উপার্জন পরবর্তী প্রজন্মের চিন্তাভাবনায় প্রভাব ফেলে। প্রবাসী আয় দিয়ে শিক্ষা, বাড়িঘর নির্মাণ, ব্যবসা কিংবা অন্যান্য বিনিয়োগের সুযোগ তৈরি হয়। ফলে যাঁরা নিজেরা অভিবাসন করেননি, তাঁদের জীবন-পরিকল্পনাও অভিবাসনের প্রভাবে বদলে যেতে পারে।গ্রামীণ তরুণদের কাছে এখন পেশার বিকল্প অনেক বিস্তৃত। কৃষির পাশাপাশি তথ্যপ্রযুক্তি, ডিজিটাল মার্কেটিং, ফ্রিল্যান্সিং, ই-কমার্স, পরিবহন, উৎপাদনশিল্প, স্বাস্থ্যসেবা এবং ক্ষুদ্র উদ্যোক্তা হওয়ার প্রতি আগ্রহ বাড়ছে। অনেকেই মনে করেন, শুধু শিক্ষাগত যোগ্যতা অর্জন করলেই হবে না; এমন দক্ষতা অর্জন করতে হবে, যা দিয়ে দেশের ভেতরে বা বাইরে ভালো কর্মসংস্থান পাওয়া সম্ভব। এই প্রবণতা গ্রামীণ সমাজে পেশাগত বৈচিত্র‍্য ও নতুন ধরনের সামাজিক গতিশীলতা সৃষ্টি করছে।তবে অভিবাসন সব সময় উন্নত জীবনের নিশ্চয়তা দেয় না। পর্যাপ্ত দক্ষতা, নির্ভরযোগ্য তথ্য, আর্থিক সামর্থ্য কিংবা সামাজিক যোগাযোগের সুযোগ না থাকায় অনেক তরুণ শহরে গিয়ে অনানুষ্ঠানিক ও অনিশ্চিত কাজে যুক্ত হন। উচ্চ জীবনযাত্রার ব্যয়, কর্মক্ষেত্রে শোষণ এবং বাসস্থানের অনিরাপত্তা তাঁদের জীবনকে কঠিন করে তোলে। অন্যদিকে বিদেশে যাওয়ার ক্ষেত্রে দালালনির্ভরতা, অতিরিক্ত অভিবাসন ব্যয় এবং প্রতারণার ঝুঁকি রয়েছে। কোনো অভিবাসন প্রচেষ্টা ব্যর্থ হলে দরিদ্র পরিবারের ওপর ঋণের বোঝা আরও বাড়তে পারে।অভিবাসনের সামাজিক মূল্যও কম নয়। দীর্ঘদিন পরিবারের বাইরে থাকার কারণে স্বামী-স্ত্রী, মা-বাবা ও সন্তানদের মধ্যে দূরত্ব তৈরি হতে পারে। পরিবারের পুরুষ সদস্য বাইরে কাজ করলে গ্রামে থেকে যাওয়া নারীদের ওপর সংসার, সন্তান লালন-পালন ও কৃষিসংশ্লিষ্ট কাজের দায়িত্ব বাড়ে। অনেক ক্ষেত্রে তাঁদের আর্থিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা বাড়লেও সামাজিক ও পারিবারিক দায়িত্বের অসম বণ্টন অব্যাহত থাকে। ফলে অভিবাসনকে শুধু আয় বৃদ্ধির প্রক্রিয়া হিসেবে দেখলে এর বহুমাত্রিক সামাজিক প্রভাব বোঝা সম্ভব নয়।প্রযুক্তি গ্রামীণ তরুণদের আকাঙ্ক্ষা পরিবর্তনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ চালিকাশক্তি। স্মার্টফোন ও ইন্টারনেটের মাধ্যমে তারা এখন শিক্ষা, চাকরি, ব্যবসা, বিনোদন ও সামাজিক যোগাযোগের নতুন সুযোগ পাচ্ছে। অনলাইন প্রশিক্ষণ, ডিজিটাল প্ল্যাটফর্ম এবং মোবাইল আর্থিক সেবা তাদের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণের নতুন পথ তৈরি করেছে। বিদেশে কর্মরত পরিবারের সদস্যদের সঙ্গে যোগাযোগ এবং তাঁদের পাঠানো অর্থ গ্রহণও আগের তুলনায় সহজ হয়েছে।কিন্তু প্রযুক্তির সুযোগ সবার জন্য সমান নয়। বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর ২০২৬ সালের এপ্রিলে প্রকাশিত আইসিটি ব্যবহারবিষয়ক জরিপ অনুযায়ী, গ্রামীণ এলাকায় ব্যক্তিপর্যায়ে ইন্টারনেট ব্যবহারের হার ৪৩.৬ শতাংশ, যেখানে শহরাঞ্চলে তা ৭৫.৭ শতাংশ। অর্থাৎ গ্রাম ও শহরের মধ্যে ব্যবধান ৩২.১ শতাংশ পয়েন্ট। এই পার্থক্য শুধু প্রযুক্তি ব্যবহারের বৈষম্য নয়; শিক্ষা, তথ্যপ্রাপ্তি, দক্ষতা উন্নয়ন ও কর্মসংস্থানের সুযোগের ক্ষেত্রেও এটি বৈষম্য তৈরি করতে পারে।ইন্টারনেট সংযোগ থাকলেই যে একজন তরুণ অনলাইনে আয় করতে পারবেন, এমন নয়। এর জন্য প্রয়োজন কম্পিউটার ব্যবহারের দক্ষতা, ইংরেজি ভাষায় যোগাযোগের সক্ষমতা, পেশাগত প্রশিক্ষণ, নির্ভরযোগ্য তথ্য এবং বাজার সম্পর্কে ধারণা। অনেক তরুণ অনলাইনে বিভিন্ন আয়ের সুযোগের কথা শুনলেও সেগুলো বাস্তবে কাজে লাগানোর মতো প্রস্তুতি বা সহায়তা পান না। আবার অনলাইনে প্রতারণা, ভুয়া প্রশিক্ষণ এবং অবাস্তব আয়ের প্রতিশ্রুতির শিকার হওয়ার ঝুঁকিও রয়েছে। তাই শুধু ইন্টারনেট সংযোগ বাড়ানো নয়, প্রযুক্তির উৎপাদনশীল ব্যবহার নিশ্চিত করাও জরুরি।এ ক্ষেত্রে নারী ও তরুণীদের অবস্থান বিশেষভাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন। গ্রামীণ মেয়েদের মধ্যে উচ্চশিক্ষা, আর্থিক স্বাধীনতা, পেশাগত কর্মসংস্থান এবং সামাজিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে অংশগ্রহণের আকাঙ্ক্ষা বাড়ছে। ডিজিটাল প্রযুক্তি তাঁদের ঘরের বাইরে না গিয়েও শিক্ষা, ব্যবসা ও কর্মসংস্থানের তথ্য পাওয়ার সুযোগ সৃষ্টি করেছে। কিন্তু সামাজিক বিধিনিষেধ, নিরাপত্তাহীনতা, পারিবারিক দায়িত্ব, ডিভাইস ব্যবহারে অসম সুযোগ এবং চলাচলের সীমাবদ্ধতা তাঁদের সম্ভাবনাকে বাধাগ্রস্ত করে। ফলে প্রযুক্তির প্রসার ঘটলেও নারীদের জন্য সমান সুযোগ নিশ্চিত না হলে ডিজিটাল বৈষম্য আরও গভীর হতে পারে।পরিবর্তিত আকাঙ্ক্ষা গ্রামীণ পরিবারেও নতুন ধরনের সম্পর্ক ও টানাপোড়েন সৃষ্টি করছে। বাবা-মা হয়তো সন্তানের জন্য একটি নিরাপদ ও পরিচিত পেশা প্রত্যাশা করেন, কিন্তু সন্তান চাইছে স্বাধীনতা, সৃজনশীলতা, ভালো আয় এবং ভিন্ন জীবনধারা। তরুণদের কেউ কেউ কৃষিকাজে আগ্রহ হারাচ্ছে। তবে এটিকে কৃষির প্রতি অনীহা বা গ্রামীণ জীবনের প্রত্যাখ্যান হিসেবে দেখা ঠিক হবে না। বরং এটি ভালো আয়, মর্যাদাপূর্ণ কাজ, আধুনিক কর্মপরিবেশ এবং ব্যক্তিগত পছন্দ অনুযায়ী জীবন গড়ে তোলার আকাঙ্ক্ষার বহিঃপ্রকাশ।এ অবস্থায় নীতিনির্ধারণের প্রধান চ্যালেঞ্জ হলো গ্রামীণ এলাকাকে এমনভাবে গড়ে তোলা, যাতে তরুণদের নিজেদের স্বপ্ন পূরণের জন্য বাধ্য হয়ে গ্রাম ছাড়তে না হয়। এর অর্থ এই নয় যে অভিবাসন নিরুৎসাহিত করতে হবে। বরং গ্রামে, উপজেলা বা জেলা শহরে এবং দেশের বড় নগরগুলোতে কর্মসংস্থানের সুযোগ সম্প্রসারণ করতে হবে। গ্রামীণ প্রবৃদ্ধিকেন্দ্র ও ছোট শহরগুলোতে কৃষিপণ্য প্রক্রিয়াজাতকরণ, ক্ষুদ্র শিল্প, মেরামত ও কারিগরি সেবা, পরিবহন, সরবরাহব্যবস্থা, ডিজিটাল সেবা এবং উদ্যোক্তা কার্যক্রমের বিকাশ ঘটানো যেতে পারে।শিক্ষা ও প্রশিক্ষণব্যবস্থাকেও পরিবর্তিত শ্রমবাজারের চাহিদার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে হবে। শুধু সনদ প্রদান নয়, তরুণদের কারিগরি দক্ষতা, ডিজিটাল সাক্ষরতা, যোগাযোগ, আর্থিক ব্যবস্থাপনা ও উদ্যোক্তা উন্নয়নে প্রশিক্ষণ দিতে হবে। প্রশিক্ষণের সঙ্গে চাকরি পাওয়ার সহায়তা, ইন্টার্নশিপ, কর্মসংস্থানের তথ্য, সহজ শর্তে অর্থায়ন এবং প্রশিক্ষণ-পরবর্তী পরামর্শ যুক্ত করা প্রয়োজন। যারা বিদেশে যেতে চায়, তাদের জন্য নিরাপদ অভিবাসন, নিয়োগপ্রক্রিয়া, বেতন, চুক্তি, আবাসন এবং শ্রমিক অধিকার সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য নিশ্চিত করতে হবে।একই সঙ্গে গ্রামীণ এলাকায় সাশ্রয়ী ব্রডব্যান্ড, নিরবচ্ছিন্ন বিদ্যুৎ, ডিজিটাল শিক্ষাকেন্দ্র এবং সহজলভ্য প্রযুক্তি প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা জরুরি। সরকার, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, বেসরকারি খাত ও উন্নয়ন সংস্থাগুলো সমন্বিতভাবে কাজ করলে দরিদ্র পরিবারের তরুণ-তরুণীরাও প্রযুক্তিনির্ভর অর্থনীতিতে অংশ নিতে পারবে।গ্রামীণ তরুণদের পরিবর্তিত আকাঙ্ক্ষা বাংলাদেশের বৃহত্তর সামাজিক পরিবর্তনেরই প্রতিফলন। অভিবাসন তাদের অভিজ্ঞতার জগৎ বিস্তৃত করেছে, আর প্রযুক্তি তাদের সামনে নতুন সম্ভাবনার দরজা খুলে দিয়েছে। এখন তাদের স্বপ্ন শুধু কৃষি বা পারিবারিক পেশার মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই। এটি ইতিবাচক পরিবর্তন, যদি সেই স্বপ্ন বাস্তবায়নের মতো সুযোগ সৃষ্টি করা যায়।গ্রামীণ তরুণদের অভিবাসন বন্ধ করা কিংবা সবাইকে গ্রামে থাকতে উৎসাহিত করা কোনো কার্যকর সমাধান নয়। বরং তাঁদের সামনে পছন্দের স্বাধীনতা ও বাস্তব সুযোগ তৈরি করতে হবে। একজন তরুণ যেন নিজের যোগ্যতা ও আগ্রহ অনুযায়ী গ্রামে, উপজেলা শহরে, ঢাকায় কিংবা বিদেশে কাজ করার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। দারিদ্র‍্য, দক্ষতার অভাব, তথ্যের সীমাবদ্ধতা কিংবা সামাজিক প্রতিবন্ধকতা যেন তাঁর ভবিষ্যৎ নির্ধারণ না করে। বাংলাদেশের গ্রামীণ উন্নয়নের সাফল্য নির্ভর করবে তরুণদের আকাঙ্ক্ষাকে কতটা উৎপাদনশীল সুযোগে রূপান্তর করা যায় তার ওপর।[লেখক: গবেষক ও উন্নয়নকর্মী।]

নতুনকুঁড়ি স্পোর্টসে বয়সভিত্তিক বিভাজন জরুরি

বাংলাদেশের শিশু-কিশোরদের ক্রীড়া প্রতিভা বিকাশে নতুনকুঁড়ি স্পোর্টস একটি আশার নাম। এর দ্বিতীয় আসর ‘২০২৬-২০২৭ সিজন-২’ ইতিমধ্যে শুরু হয়েছে। প্রথম আসরের সাফল্যের পর এবার অংশগ্রহণের পরিধিও বেড়েছে। তবে একটি প্রকট সমস্যা এই আসরকে প্রশ্নের মুখে ফেলেছে। একই বিভাগে ১০ বছর বয়সী চতুর্থ শ্রেণির শিক্ষার্থী এবং ১৪ বছর বয়সী অষ্টম শ্রেণির শিক্ষার্থীকে প্রতিযোগিতায় নামিয়ে দেওয়াকে অযৌক্তিক বলে মনে করছেন অনেকে।বিষয়টি দেখতে সমান সুযোগ মনে হলেও বাস্তবে তা বৈষম্য তৈরি করছে। কারণ, ১০ থেকে ১৪ বছর—এই চার বছরের ব্যবধানে শিশুদের শারীরিক বিকাশে বড় পার্থক্য তৈরি হয়। একজন চতুর্থ শ্রেণির শিক্ষার্থীর উচ্চতা ও ওজনের সঙ্গে অষ্টম শ্রেণির শিক্ষার্থীর উচ্চতা ও ওজনের পার্থক্য স্বাভাবিকভাবেই অনেক বেশি। দৌড়ের গতি, পেশির শক্তি, ফুসফুসের সক্ষমতা ও মানসিক দৃঢ়তার ক্ষেত্রেও তাদের মধ্যে ব্যবধান থাকে। ফুটবলে ১০ বছরের একটি শিশু ১৪ বছরের কিশোরের সঙ্গে শারীরিক সংঘর্ষে সহজেই আঘাত পেতে পারে। ক্রিকেটে বড়দের বলের গতি ছোটদের জন্য সামলানো কঠিন হতে পারে। দৌড়ের প্রতিযোগিতায়ও তারা সমান অবস্থানে থাকে না।ফলে কী হচ্ছে? চতুর্থ ও পঞ্চম শ্রেণির অনেক মেধাবী শিশু প্রথম পর্বেই বাদ পড়ছে। তাদের মনে হতে পারে, ‘আমি পারি না।’ অথচ বাস্তবতা হলো, তারা অক্ষম নয়; বরং শারীরিকভাবে এখনো বড়দের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করার উপযুক্ত হয়ে ওঠেনি। এভাবে অসম প্রতিযোগিতার কারণে তাদের আত্মবিশ্বাস নষ্ট হতে পারে। ভবিষ্যতে অনেক সম্ভাবনাময় শিশু খেলাধুলা থেকে দূরে সরে যেতে পারে।একজন প্রতিভাবান শিশু অসম প্রতিযোগিতার মুখে পড়লে হতাশ হতে পারে। একপর্যায়ে সে খেলাধুলায় আগ্রহ হারিয়ে ফেলতে পারে। এ সমস্যা সমাধানের সবচেয়ে যৌক্তিক ও বিজ্ঞানসম্মত উপায় হলো বয়স ও শ্রেণিভিত্তিক বিভাজন।চতুর্থ থেকে ষষ্ঠ শ্রেণি, অর্থাৎ ১০ থেকে ১২ বছর বয়সী শিশুদের জন্য একটি বিভাগ রাখা যেতে পারে। তারাই হবে প্রকৃত অর্থে ‘নতুনকুঁড়ি’। সদ্য ফোটা ফুলের মতো তাদের যত্ন নিতে হবে। তাদের খেলাধুলার মূল লক্ষ্য হবে আনন্দ, শৃঙ্খলা ও মৌলিক দক্ষতা অর্জন। অন্যদিকে, সপ্তম থেকে নবম শ্রেণি, অর্থাৎ ১৩ থেকে ১৫ বছর বয়সী কিশোর-কিশোরীদের জন্য আলাদা বিভাগ করা যেতে পারে। এর নাম হতে পারে ‘ক্রীড়া মুকুল’ বা ‘কিশোর ক্রীড়া’। মুকুল থেকে ফুল হয়ে ওঠার পথে থাকা এই কিশোর-কিশোরীদের প্রতিযোগিতা হবে তুলনামূলক কঠিন ও উন্নত প্রশিক্ষণনির্ভর।এ ধরনের বিভাজনের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সুফল রয়েছে। প্রথমত, সমবয়সীদের মধ্যে প্রতিযোগিতা হবে। ১১ বছরের একটি শিশু ১১ বছর বয়সী অন্য শিশুর সঙ্গে লড়বে। ফলে যে বিজয়ী হবে, তার সাফল্য প্রকৃত দক্ষতার ভিত্তিতেই নির্ধারিত হবে। দ্বিতীয়ত, প্রশিক্ষকেরা বয়স ও শারীরিক সক্ষমতা অনুযায়ী প্রশিক্ষণ দিতে পারবেন। ১০ বছরের শিশুকে ১৪ বছরের কিশোরের উপযোগী কঠিন প্রশিক্ষণ দিতে হবে না। এতে অতিরিক্ত শারীরিক চাপ ও আঘাতের ঝুঁকিও কমবে। তৃতীয়ত, ছোটদের মধ্যে আত্মবিশ্বাস তৈরি হবে। অসম প্রতিযোগিতায় বারবার হেরে খেলা ছেড়ে দেওয়ার পরিবর্তে তারা নিজেদের বিভাগে ভালো করার সুযোগ পাবে।আন্তর্জাতিক ক্রীড়াঙ্গনেও বয়সভিত্তিক প্রতিযোগিতার প্রচলন রয়েছে। ফুটবল, ক্রিকেট ও অলিম্পিকের বিভিন্ন পর্যায়ে বয়স অনুযায়ী আলাদা প্রতিযোগিতা ও প্রশিক্ষণব্যবস্থা দেখা যায়। বাংলাদেশেও জাতীয় স্কুল ক্রীড়া প্রতিযোগিতায় বয়সভিত্তিক বিভাজনের নজির রয়েছে। সুতরাং নতুনকুঁড়ি স্পোর্টসেও এ ধরনের ব্যবস্থা চালু করা কঠিন হওয়ার কথা নয়।এ বিষয়ে যুব ও ক্রীড়া মন্ত্রণালয়, প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রণালয় এবং শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের দৃষ্টি দেওয়া প্রয়োজন। নতুনকুঁড়ি স্পোর্টস শুধু একটি টুর্নামেন্ট নয়; এটি শিশু-কিশোরদের সুস্থভাবে বেড়ে ওঠা এবং ক্রীড়াকে পেশা হিসেবে গ্রহণের সুযোগ তৈরির একটি উদ্যোগ। তারেক রহমান সরকারের ‘সুস্থ প্রজন্ম’ গড়ার লক্ষ্য এবং ক্রীড়াকে পেশা হিসেবে প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনার সঙ্গেও এ উদ্যোগের যোগসূত্র রয়েছে। সরকার যদি এই আয়োজনকে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি দিয়ে বয়সভিত্তিক দুটি বিভাগের নীতিমালা প্রণয়ন করে, তাহলে সারা দেশের ৫০ হাজার স্কুলের শিক্ষার্থীর মধ্যে খেলাধুলার আগ্রহ ও অংশগ্রহণ আরও বাড়তে পারে। একই সঙ্গে ক্রীড়াকে ভবিষ্যৎ পেশা হিসেবে বেছে নেওয়ার সুযোগও তৈরি হবে।শিক্ষক, ক্রীড়ানুরাগী ও ক্রীড়ামোদীদের প্রত্যাশা, সিজন-৩ থেকেই ‘১০ থেকে ১২’ এবং ‘১৩ থেকে ১৫’—এই দুটি বিভাগ চালু করা হবে। পাশাপাশি খেলোয়াড়দের বয়স যাচাইয়ের জন্য ছবিযুক্ত ডিজিটাল জন্মনিবন্ধন বাধ্যতামূলক করা যেতে পারে। প্রাথমিক বাছাইয়ের আগে খেলোয়াড়দের জন্য প্রশিক্ষণশিবিরের ব্যবস্থাও করা যেতে পারে। এতে তাদের দক্ষতা ও সম্ভাবনা যাচাই করা সহজ হবে।নতুনকুঁড়ি মানে নতুন কুঁড়ি। কুঁড়িকে যদি ফোটার আগেই ঝড়ের মুখে ঠেলে দেওয়া হয়, তবে তা ঝরে যেতে পারে। আর যদি তাকে নিজের মতো করে বেড়ে ওঠার সুযোগ দেওয়া হয়, তবে একদিন সে ফুল হয়ে সারা দেশে সুবাস ছড়াবে। তাই শিশুদের বয়স ও শারীরিক সক্ষমতার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে প্রতিযোগিতার ব্যবস্থা করা এখন জরুরি। প্রতিভার যথাযথ মূল্যায়ন নিশ্চিত করতে নতুনকুঁড়ি স্পোর্টসকে দুটি ভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে—ছোটদের জন্য ‘নতুনকুঁড়ি’ এবং বড়দের জন্য ‘ক্রীড়া মুকুল’ বা ‘কিশোর ক্রীড়া’। বর্তমান বাস্তবতায় ক্রীড়াপ্রেমীদের প্রত্যাশা, সিজন-৩-এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার হবে এই বয়সভিত্তিক বিভাজন।(লেখকের নিজস্ব মত)[লেখক: শিশু সংগঠক]

বীভৎস শাস্তি অপরাধ কমায় না, চাই বিচারব্যবস্থার ন্যায়পরায়ণতা

সৌদি আরবে দুই বাংলাদেশি নজরুল ইসলাম ও সুইটি আক্তারের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়ার পর তিন সপ্তাহের বেশি সময় পার হয়েছে। এখনো পর্যন্ত এ বিষয়ে সৌদি আরবে অবস্থিত বাংলাদেশ দূতাবাস বা আমাদের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় সুনির্দিষ্ট তথ্য দিতে পারেনি। দুই বাংলাদেশি নাগরিকের অপরাধের মাত্রা, রায়ের বিবরণ, দণ্ড কীভাবে কার্যকর হয়েছে, তাদের মরদেহ এখন কোথায় এবং বিচারে কোনো দোভাষী ও তাদের পক্ষে কোনো আইনজীবী ছিলেন কি না—এসব বিষয়ে বিস্তারিত তথ্য চেয়ে সৌদি সরকারকে চিঠি দেওয়ার পরও তিন সপ্তাহ পার হয়েছে। বাংলাদেশ সরকারের পাঠানো ওই কূটনৈতিক নোটের জবাবে রিয়াদ থেকে এখনো কোনো উত্তর পাওয়া যায়নি। এই নীরবতা শুধু কূটনৈতিক শিষ্টাচারের প্রশ্ন নয়; বিদেশে কর্মরত বাংলাদেশি নাগরিকদের জীবন, আইনি সুরক্ষা ও কনস্যুলার অধিকার রক্ষায় বাংলাদেশের সক্ষমতা নিয়েও গুরুতর প্রশ্ন তৈরি করে।সৌদি আরবের বিভিন্ন সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত খবর অনুযায়ী, মক্কা অঞ্চলে তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছে। তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ, মক্কা নগরীর একটি মসজিদের ভেতরে ‘অনৈতিক কাজে লিপ্ত হয়ে মসজিদের পবিত্রতা লঙ্ঘন করা’। পত্রিকায় প্রকাশিত খবর সত্য হলে ধারণা করা যায়, ওই দুই বাংলাদেশি সৌদি আইন অনুযায়ী শুধু গুরুতর অপরাধই করেননি, ধর্মীয় স্থানের পবিত্রতা ক্ষুণ্ন করে ধর্মপ্রাণ মানুষের অনুভূতিতেও গভীর আঘাত করেছেন। তবে অভিযোগ যত গুরুতরই হোক না কেন, তা প্রমাণিত হতে হবে। আসামিকে আত্মপক্ষ সমর্থনের যাবতীয় সুযোগ দিতে হবে। আর অভিযুক্ত ব্যক্তি বিদেশি হলে ভিয়েনা কনভেনশন অনুযায়ী কনস্যুলার সুবিধা পাওয়ার সুযোগ করে দেওয়াই আন্তর্জাতিক রীতি।নজরুল ও সুইটি তিন বছরেরও বেশি সময় কারাবন্দি থাকার পরও ভিয়েনা কনভেনশন অনুযায়ী কনস্যুলার সুবিধা না পাওয়া এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের আগে দূতাবাস ও পরিবারকে না জানানোর বিষয়টি বিদেশে নিজ দেশের নাগরিকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে বাংলাদেশের কূটনৈতিক সক্ষমতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে। বিশেষত, তাদের গ্রেপ্তারের তিন বছর পর হলেও গত সেপ্টেম্বর মাসে দূতাবাস সৌদি কর্তৃপক্ষের পাঠানো একটি তালিকা থেকে গ্রেপ্তারের বিষয়টি জানতে পারে। তবে দণ্ডাদেশের বিষয়ে কিছু উল্লেখ না থাকায় দূতাবাস নাকি বিষয়টিকে বিশেষ গুরুত্ব দেয়নি। দূতাবাসের এই বক্তব্য কি গ্রহণযোগ্য? অভিযোগের ধরন দেখেই তো এ বিষয়ে তাদের তৎপর হওয়া উচিত ছিল। কেননা, সৌদি আরবে এ ধরনের অভিযোগের বিচারে শিরশ্ছেদের ঘটনা প্রায়ই ঘটে থাকে। তালিকা পাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে দ্রুত যোগাযোগ করলে এসব ক্ষেত্রে দূতাবাসের দায়িত্ব পালন করা সম্ভব হতো। সম্ভব হতো বাংলাদেশ সরকারের সর্বোচ্চ পর্যায় থেকে উপযুক্ত পদক্ষেপ নেওয়া। এ ঘটনা থেকে এটাও স্পষ্ট যে এ ধরনের তালিকা এবং তালিকা পাওয়ার পর দূতাবাসের করণীয় বিষয়টিকে আমাদের দূতাবাস কতটা গুরুত্ব দিয়ে থাকে। দেশের অর্থনীতি সচল রাখা প্রবাসী শ্রমিকদের নিরাপত্তা ও আইনি সুরক্ষা দেওয়া কি রাষ্ট্রের দায়িত্বের মধ্যে পড়ে না? বিদেশে কোনো প্রবাসী বিপদে পড়লে অবিলম্বে আইনি ও কনস্যুলার সহায়তার পাশাপাশি জোরালো কূটনৈতিক উদ্যোগ নেওয়া সরকারের স্বাভাবিক দায়িত্ব। নিরপেক্ষ তদন্তের মাধ্যমে বাংলাদেশ মিশনের দায় নির্ধারণ এবং তদারকিতে ব্যর্থতার জন্য উপযুক্ত ব্যবস্থা নেওয়া প্রয়োজন।প্রকাশিত খবর অনুযায়ী, বন্দি অবস্থায় দেশে পরিবারের সঙ্গে তাদের কথা হতো। পরিবারের পক্ষ থেকেও এত দীর্ঘ সময়ে বাংলাদেশ সরকারের সঙ্গে কোনো যোগাযোগ না করা একটি বিস্ময়কর ঘটনা। ইউনিয়ন পরিষদের চেয়ারম্যান, স্থানীয় থানা, উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা (ইউএনও), সংসদ সদস্য—নানা মাধ্যমেই তারা সরকারের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের সঙ্গে যোগাযোগের চেষ্টা করতে পারতেন। মৃত্যুদণ্ডের রায় হয়েছে জানলে তো পাগলপারা হয়ে নানা মহলে যোগাযোগ করার কথা। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে কেউ কেউ বলছেন, আসামিদের জন্য অনুবাদক ছিলেন না, আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ ছিল না, আইনজীবীও ছিলেন না। এমনকি তারা নিজেরাও জানতেন না যে তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে। আসামিরা হয়তো ভাবতেই পারেননি যে তাদের অপরাধের জন্য সর্বোচ্চ এই সাজা দেওয়া হতে পারে। শেষ মুহূর্তে জানানো হয়, সেদিনই তাদের সাজা কার্যকর হবে। ফলে আগের দিন পরিবারের সঙ্গে ফোনে কথা বললেও পরদিন সকালে কী ঘটতে যাচ্ছে, তা আসামিদের পক্ষে জানা সম্ভব ছিল না।এসব অভিযোগ সত্য হলে এমন বিচার শরিয়াহ আইনেও গ্রহণযোগ্য হওয়ার কথা নয়। অন্যদিকে, মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের আগে বা পরে সৌদি আরব আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলাদেশকে কিছু জানায়নি। ধর্মীয় বিধানের রাষ্ট্রীয় প্রয়োগও যথাযথ পদ্ধতিতে না হলে তা সমালোচনার ঊর্ধ্বে থাকতে পারে না। এখনো পর্যন্ত এসব বিষয়ে আমাদের কাছে সুনির্দিষ্ট ও পর্যাপ্ত তথ্য না থাকায় বিচারপ্রক্রিয়ার ন্যায্যতা সম্পর্কে মন্তব্য করা কঠিন। তবে এত দিনেও সরকারি চিঠির উত্তর না আসায় মানুষের মনে নানা প্রশ্ন দানা বাঁধছে।একটি বিচারব্যবস্থার ন্যায়পরায়ণতা শুধু অপরাধীর শাস্তি নিশ্চিত করার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং অভিযুক্তের আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ, বিচারিক স্বচ্ছতা এবং শাস্তির আনুপাতিকতা নিশ্চিত করার মধ্যেই তার প্রকৃত পরিচয়। বিশেষত, মৃত্যুদণ্ডের মতো অপরিবর্তনীয় শাস্তির ক্ষেত্রে এই দায়বদ্ধতা বহুগুণ বেড়ে যায়। কারাদণ্ড বা অন্য কোনো শাস্তির ক্ষেত্রে ভুল সংশোধনের কিছু সুযোগ থাকে; কিন্তু মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের পর বিচারিক ভুল প্রমাণিত হলেও তার প্রতিকার সম্ভব নয়। যেহেতু বিচার শরিয়াহ আইনে হয়েছে, তাই এ ক্ষেত্রে কোনো ভুল হয়েছে কি না, তা ইসলামী আইনশাস্ত্রে অভিজ্ঞ ব্যক্তিরাই সুনির্দিষ্টভাবে বলতে পারবেন।বাংলাদেশের দণ্ডবিধি, ১৮৬০ অনুযায়ী, ব্যভিচারের শাস্তি সর্বোচ্চ পাঁচ বছরের কারাদণ্ড। ধর্মীয় উপাসনালয় অপবিত্র করার শাস্তি দুই বছরের কারাদণ্ড। অন্যদিকে, শরিয়াহ অনুযায়ী ব্যভিচার বা জিনা সংঘটিত হলে শাস্তি নির্ভর করে অপরাধীর বৈবাহিক অবস্থার ওপর। ধ্রুপদি ফিকহের প্রচলিত বিধান অনুযায়ী, এ ক্ষেত্রে অবিবাহিত ব্যক্তির শাস্তি ১০০ বেত্রাঘাত। আর বিবাহিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড। এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে। পবিত্র কোরআনের সুরা আন-নূরের ২৪:২ আয়াতে নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য ১০০ বেত্রাঘাতের কথা বলা হয়েছে। কোরআনের এই আয়াতে বিবাহিত ও অবিবাহিত ব্যক্তির মধ্যে শাস্তির কোনো পার্থক্য করা হয়নি। বিবাহিত ব্যক্তির জন্য মৃত্যুদণ্ডের বিধান এসেছে হাদিস ও পরবর্তী ধ্রুপদি ফিকহের ব্যাখ্যায়।আধুনিক কিছু ইসলামী গবেষক ও চিন্তাবিদের মতে, কোরআনের ১০০ বেত্রাঘাতের বিধানই সবার জন্য প্রযোজ্য। অপরাধ মসজিদে সংঘটিত হওয়ার কারণে এই মূল শাস্তি স্বয়ংক্রিয়ভাবে বেড়ে যায় না। তবে স্থানটির পবিত্রতা লঙ্ঘনের জন্য অতিরিক্ত শাস্তির প্রশ্ন উঠতে পারে। এসব বিষয়ে ইসলামী পণ্ডিতেরাই ভালো বলতে পারবেন। তবে এ আলোচনা থেকে এটা স্পষ্ট যে, এ ধরনের ক্ষেত্রে শরিয়াহ আদালতের বিচারকের ঘটনার সঙ্গে অভিযুক্তদের সংশ্লিষ্টতা ও অপরাধের মাত্রা বিবেচনায় নিয়ে শাস্তির আনুপাতিকতা নিশ্চিত করার সুযোগ রয়েছে। অভিযুক্তদের আত্মপক্ষ সমর্থন এবং আইনজীবীর সহায়তা পাওয়ার সুযোগ থাকলে আসামিপক্ষের যুক্তিতর্কও বিবেচনায় নিয়ে বিচারকের পক্ষে শাস্তির আনুপাতিকতা নির্ধারণ করা সহজ হয়। অন্যথায় বিচার একতরফা হয়ে যায়।সৌদি আরব বাংলাদেশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শ্রমবাজার। দেশটিতে কর্মরত বাংলাদেশিরা দেশের অর্থনীতি ও অসংখ্য পরিবারের জীবিকায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। দুই দেশের সুসম্পর্ক বজায় রাখা বাংলাদেশের জাতীয় স্বার্থের অংশ। কিন্তু সেই সম্পর্কের স্বার্থে নাগরিকের জীবন ও অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তোলার ক্ষেত্রে নীরব বা নতজানু থাকা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়। আটকের পর কেন তিন বছরের বেশি সময় লাগল গ্রেপ্তারের বিষয়টি জানাতে এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের আগে বাংলাদেশ মিশনকে কেন অবহিত করা হয়নি, সে বিষয়ে স্পষ্ট জবাব আরও জোরেশোরে দাবি করা প্রয়োজন। বাংলাদেশকে এ মৃত্যুদণ্ডের আইনগত ভিত্তি ও বিচারপ্রক্রিয়ার ন্যায্যতা পর্যালোচনা করে পরবর্তী কূটনৈতিক পদক্ষেপ নিতে হবে। কূটনৈতিক সম্পর্কের মর্যাদা রক্ষা এবং নাগরিকের অধিকার নিশ্চিত করা পরস্পরবিরোধী নয়। বরং পারস্পরিক সম্মান ও স্বচ্ছতার ভিত্তিতে পরিচালিত সম্পর্কই দীর্ঘ মেয়াদে টেকসই হয়।তবে সৌদি আরবে এ ধরনের মৃত্যুদণ্ড অহরহ কার্যকর হচ্ছে। সেখানে বছরে গড়ে ৩০০ জনের বেশি মানুষের শিরশ্ছেদ করা হয়। তারপরও তো অপরাধ কমে না। এতে এটাই প্রমাণিত হয় যে বীভৎস শাস্তিও অপরাধ কমায় না। বাংলাদেশ থেকে যেসব নারী শ্রমিক, বিশেষত গৃহকর্মী, সৌদি আরবে যান, তাদের কেউ কেউ দেশে ফিরে আসেন মানসিক ভারসাম্য হারিয়ে। লাগাতার ধর্ষণ, নিপীড়ন ও বিকৃত যৌন লালসার শিকার হয়ে ফিরে আসা এসব নারীর অনেকেই বিমানবন্দরে নেমেই তাদের ওপর নির্যাতনের বর্ণনা দেন। এসবের কোনো প্রতিকার নেই, বিচার নেই। বাংলাদেশকেও প্রতিবাদ জানাতে দেখা যায় না। শরিয়াহ আইন কি সৌদি ধনকুবেরদের যৌন অপরাধ ও নিপীড়ন রোধ করতে পারছে?তাই অপরাধ দমনের নামে শিরশ্ছেদ, অঙ্গচ্ছেদ কিংবা প্রকাশ্যে নিষ্ঠুর শাস্তির মতো ভয়াবহ দণ্ডের বিধান করলেই অপরাধ কমে যায় না। কারণ, অপরাধী শাস্তির ভয় কতটা পাবে, তার চেয়ে অপরাধ করে পার পেয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা কতটা—সেটিই অনেক ক্ষেত্রে বেশি প্রভাব ফেলে। শাস্তির ভয়াবহতার চেয়ে অপরাধের দ্রুত তদন্ত, নিরপেক্ষ বিচার, আত্মপক্ষ সমর্থনের পূর্ণ সুযোগ এবং শাস্তির আনুপাতিকতা নিশ্চিত করা অনেক বেশি জরুরি। বিচার যেন ধনী-গরিব কিংবা ধর্ম-বর্ণ-পরিচয়ের ভেদাভেদে প্রভাবিত না হয়; প্রতিটি মানুষ যেন আইনের চোখে সমান মর্যাদা ও ন্যায়বিচার পায়। যে ধরনের বিধানই হোক না কেন, বিচার ও শাস্তি সার্বজনীন মানবাধিকারের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। নিষ্ঠুর শাস্তি মানুষের মনে আতঙ্ক সৃষ্টি করতে পারে, কিন্তু ন্যায়বিচার মানুষের মনে আস্থা, নিরাপত্তা ও সভ্যতার প্রতি বিশ্বাস ফিরিয়ে আনে।(লেখকের নিজস্ব মত)[লেখক: সাবেক ছাত্রনেতা]

আদিবাসীদের খাদ্যসংস্কৃতি ও সাংস্কৃতিক অধিকারের প্রশ্ন

সম্প্রতি আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটের অর্থায়নে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাষাবিজ্ঞান বিভাগ রাজশাহী ও চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলায় সাঁওতালি ভাষার মৌখিক ইতিহাস ও ভাষাবৈচিত্র‍্য সংরক্ষণের লক্ষ্যে একটি মাঠপর্যায়ের গবেষণা কার্যক্রম পরিচালনা করছে। গত ২৯ অক্টোবর ২০২৬ তারিখে প্রত্যন্ত অঞ্চলের একটি সাঁওতাল পল্লিতে চলমান এই গবেষণা কার্যক্রম পরিদর্শনে আসেন আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটের অতিরিক্ত পরিচালক (উপসচিব) মো. নূরে আলম সিদ্দিকী। পরিদর্শনকালে হঠাৎ গুঁড়িগুঁড়ি বৃষ্টি শুরু হলে আমরা স্থানীয় একটি সাঁওতাল বাড়িতে আশ্রয় নিই। সেখানে অত্যন্ত আন্তরিকতার সঙ্গে আমাদের বসার ব্যবস্থা করে দেওয়া হয়। ঠিক বসার জায়গার পাশেই চোখে পড়ে অর্ধবস্তা শামুক ও ঝিনুক। উপসচিব কৌতূহলী হয়ে জিজ্ঞেস করলেন, এগুলো দিয়ে কী করা হবে? উত্তর এলো, ‘আমরা শামুক-ঝিনুক খাই। এগুলো আমাদের খুব প্রিয় ও সুস্বাদু খাবার। কিন্তু এখন আর এই এলাকায় এগুলো পাওয়া যায় না। কারণ, প্রতিটি পুকুর সরকার ইজারা দিচ্ছে। মাছচাষিরা অধিক মুনাফার আশায় বিষ প্রয়োগ করছেন। ফলে শামুক, ঝিনুক ও কাঁকড়া মরে সাফ হয়ে যাচ্ছে। তাই এই প্রিয় খাবার সংগ্রহ করতে আমাদের রাজশাহীর দারুশা বিল পর্যন্ত যেতে হয়েছে।’৪ নভেম্বর ২০২৬, বুধবার দুপুরে নাটোরের সিংড়া উপজেলার চলনবিল এলাকায় অবৈধভাবে শামুক ও ঝিনুক নিধনের অভিযোগে ভ্রাম্যমাণ আদালত পরিচালনা করেন ইউএনও আব্দুল্লাহ আল রিফাত ও সহকারী কমিশনার (ভূমি) নিশাত আনজুম। এই অভিযানে তিনজনকে সাত দিন করে বিনাশ্রম কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছে এবং সংশ্লিষ্ট এক নসিমনচালককে পাঁচ হাজার টাকা জরিমানা করা হয়েছে। এই হৃদয়বিদারক ঘটনাকে কেন্দ্র করে চলতি সপ্তাহে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে তীব্র সমালোচনা ও প্রতিবাদের ঝড় উঠেছে।পরিবারের খাদ্যের প্রয়োজনে প্রাকৃতিকভাবে শামুক-ঝিনুক সংগ্রহ করতে যাওয়া আদিবাসীদের যখন আইনের আওতায় এনে শাস্তির মুখোমুখি করা হয়, তখন স্বভাবতই পরিবেশ রক্ষার দোহাই দেওয়া হয়। কিন্তু প্রশ্ন হলো, পরিবেশ সুরক্ষার প্রকৃত পরিধি আসলে কতটুকু? উত্তরাঞ্চলের বিভিন্ন আদিবাসী জনগোষ্ঠীর কাছে শামুক, ঝিনুক ও কাঁকড়া প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে আসা ঐতিহ্যবাহী খাবার। আধুনিকতার আড়ালে আমরা প্রায়ই ভুলে যাই, প্রতিটি মানুষের খাদ্যসংস্কৃতি তার শেকড়ের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত। বিশেষ করে অক্টোবর ও নভেম্বর মাসে আদিবাসীদের হাতে কৃষিকাজ তেমন থাকে না। এ সময় পুষ্টির চাহিদা মেটাতে তাঁরা চলনবিলসহ বিভিন্ন জলাশয় থেকে শামুক, ঝিনুক ও কাঁকড়া সংগ্রহ করেন। হাঁড়ি বা পাত্রে রাখলে এগুলো অনেক দিন বেঁচে থাকে। ফলে দীর্ঘ সময় ধরে এসব খাবার খাওয়া যায়।মনে রাখা প্রয়োজন, আদিবাসীরা বাণিজ্যিকভাবে বিক্রির জন্য শামুক সংগ্রহ করেন না; তারা একান্তই নিজেদের পরিবারের খাবারের জন্য এগুলো সংগ্রহ করেন। প্রশাসন যখন চলনবিলে আদিবাসীদের কষ্টার্জিত শামুকগুলো আবার পানিতে অবমুক্ত করার নির্দেশ দেয়, তখন সরল স্বভাবের আদিবাসীরা তাৎক্ষণিকভাবে সেই নির্দেশ মেনে নেন। কিন্তু প্রশাসন একবারের জন্যও ভাবেনি, কতটা অক্লান্ত পরিশ্রম করে এই প্রান্তিক মানুষগুলো বছরের এই নির্দিষ্ট সময়ে খাবারগুলো সংগ্রহ করেছিলেন। বিষয়টি এমন দাঁড়াল যে পরিবেশ রক্ষার নামে আদিবাসীদের মুখের খাবার কেড়ে নেওয়া হলো।অথচ গণমাধ্যমের দিকে তাকালে শামুক সংগ্রহের ভিন্ন এক বাণিজ্যিক ও সংকটপূর্ণ চিত্র দেখা যায়। গত ১৩ অক্টোবর ২০২৬ তারিখে ‘দৈনিক সবুজনগর’ পত্রিকার এক প্রতিবেদনে প্রকাশিত হয়, তানোরের শিব নদীতে মাছ নেই, জীবিকার তাগিদে শামুক সংগ্রহ করছেন মৎস্যজীবীরা। ১৫ অক্টোবর ২০২৬ তারিখে অনলাইন পোর্টাল ‘জাগো নিউজ ২৪’-এর এক প্রতিবেদনে উঠে আসে, কাজ নেই, শামুক কুড়িয়ে চলে শার্শার শত শত পরিবার। একই দিনে দৈনিক ‘প্রলয়’ পত্রিকার এক খবরে জানানো হয়, শার্শায় শামুক বিক্রি করেই সংসার চালাচ্ছে তিন শতাধিক পরিবার।বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে শামুক জলজ বাস্তুতন্ত্রের ভারসাম্য রক্ষায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাই বাণিজ্যিকভাবে নির্বিচারে শামুক নিধন অবশ্যই নিয়ন্ত্রণ করা উচিত। কিন্তু পারিবারিক পুষ্টির জন্য সীমিত পরিসরে শামুক সংগ্রহ আর অর্থ উপার্জনের উদ্দেশ্যে ব্যাপক বাণিজ্যিক আহরণ কি কখনো এক হতে পারে? আইনের চোখে এই দুই কাজের উদ্দেশ্য ও পরিধি কি একই মানদণ্ডে বিচার করা সংগত? বাস্তুতন্ত্র বা প্রতিবেশব্যবস্থা রক্ষায় আদিবাসীদের ভূমিকা বিশ্বজুড়ে স্বীকৃত। বিশ্বের মোট জনসংখ্যার মাত্র ৫ শতাংশ আদিবাসী হলেও তাঁরা পৃথিবীর প্রায় ৮০ শতাংশ জীববৈচিত্র‍্য রক্ষা করে আসছেন। প্রকৃতির ক্ষতি না করে তার সঙ্গে মিলেমিশে বেঁচে থাকার অনন্য দৃষ্টান্ত আদিবাসীরাই স্থাপন করেছেন।আমরা কখনোই জীববৈচিত্র‍্য ধ্বংসের পক্ষে নই; আমরাও চাই প্রকৃতি সুরক্ষিত থাকুক। কিন্তু পরিবেশ রক্ষার নামে প্রান্তিক আদিবাসীদের দীর্ঘদিনের ঐতিহ্যবাহী খাদ্যসংস্কৃতি ও জীবনযাত্রার ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা কতটা যুক্তিসংগত? পরিবেশ সচেতনতা কি শুধু পেটে ভাত না থাকা এই অসহায় আদিবাসী মানুষগুলোর বেলাতেই জেগে ওঠে? দেশের হাজার হাজার অবৈধ ইটভাটা, ভূগর্ভস্থ পানির আশঙ্কাজনক স্তরহ্রাস, বায়ুদূষণে বৈশ্বিক শীর্ষস্থান কিংবা খাদ্যশস্যে অণু প্লাস্টিকের উপস্থিতির মতো বড় বড় পরিবেশবিধ্বংসী কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে প্রশাসনের দৃশ্যমান কঠোর অবস্থান কোথায়? পরিবেশ রক্ষার ক্ষেত্রে দায়বদ্ধতার মানদণ্ড সবার জন্য সমান হতে হবে। আদিবাসীদের জীবন-জীবিকা ও প্রথাগত অধিকারকে ‘অপরাধ’ হিসেবে চিহ্নিত করে প্রকৃত পরিবেশ রক্ষা সম্ভব নয়।প্রশাসনের কাছে আমাদের বিনীত নিবেদন—ঢালাও নিষেধাজ্ঞা নয়, বরং ঐতিহ্যের প্রতি সম্মান দেখিয়ে আদিবাসীদের সাংস্কৃতিক অধিকারের সুরক্ষা নিশ্চিত করুন। নিষেধাজ্ঞার সুনির্দিষ্ট আইনি ভিত্তি ও ধারাগুলো জনসমক্ষে স্পষ্ট করুন। যেকোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে সংশ্লিষ্ট অংশীজন ও আদিবাসী প্রতিনিধিদের সঙ্গে সংলাপে বসুন।আদিবাসীরা এই ভূখণ্ডের বাইরের কেউ নন; তারা বাংলাদেশের ইতিহাস, ঐতিহ্য, সংস্কৃতি ও সামগ্রিক সাংস্কৃতিক বৈচিত্র‍্যরে অবিচ্ছেদ্য অংশ। তাঁদের প্রথাগত জীবনযাপন, খাদ্যসংস্কৃতি ও প্রকৃতিনির্ভর জীবিকার অধিকার উপেক্ষা করে কখনোই প্রকৃত পরিবেশ সংরক্ষণ নিশ্চিত করা সম্ভব নয়। পরিবেশ রক্ষার নামে কোনো জনগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক পরিচয়, ঐতিহ্য ও জীবন-জীবিকার ওপর একতরফা নিষেধাজ্ঞা আরোপ গ্রহণযোগ্য হতে পারে না।আমরা কারও করুণা চাই না; আমরা চাই সাংবিধানিক মর্যাদা, ন্যায়সংগত আচরণ, সাংস্কৃতিক স্বীকৃতি এবং আমাদের প্রথাগত অধিকার ও জীবন-জীবিকার নিশ্চয়তা। রাষ্ট্রের কাছে আমাদের প্রত্যাশা—পরিবেশ সংরক্ষণের নামে আদিবাসীদের ঐতিহ্যকে সংকুচিত না করে তাদের জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও প্রকৃতিবান্ধব জীবনদর্শনকে পরিবেশ সুরক্ষার অংশ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হোক। প্রকৃতি বাঁচুক, সংস্কৃতি বাঁচুক, আদিবাসীদের অধিকার সুরক্ষিত থাকুক। পরিবেশের ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত হোক সবার জন্য—কোনো বৈষম্য নয়, কোনো বঞ্চনা নয়।(লেখকের নিজস্ব মত)[লেখক: উন্নয়নকর্মী]

ঋণ পরিশোধে ব্যর্থতা কি অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ?

দৈনন্দিন জীবনে ব্যবসা-বাণিজ্য, ঋণ লেনদেন, যৌথ ব্যবসা কিংবা সম্পত্তি হস্তান্তরের ক্ষেত্রে দণ্ডবিধির ৪০৬ ধারা বহুল আলোচিত। কাউকে টাকা বা সম্পত্তি দেওয়ার পর তা ফেরত না পেলে কিংবা চুক্তির শর্ত ভঙ্গ হলে প্রায়ই এই ধারায় মামলা করার প্রবণতা দেখা যায়। কিন্তু আইনগতভাবে ‘অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ’ এবং নিছক ‘ঋণ পরিশোধে ব্যর্থতা’ বা ‘চুক্তিভঙ্গ’ এক বিষয় নয়। এই পার্থক্য পরিষ্কার না থাকায় অনেক ক্ষেত্রে ধারাটির অপপ্রয়োগের অভিযোগ ওঠে।সাধারণ পাঠক ও ভুক্তভোগীদের জন্য দণ্ডবিধির ৪০৬ ধারার প্রকৃত আইনি ব্যাখ্যা এবং উচ্চ আদালতের কয়েকটি সিদ্ধান্ত সহজ ভাষায় তুলে ধরা হলো।অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ কী?দণ্ডবিধির ৪০৫ ধারায় অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গের সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে। ৪০৬ ধারায় এই অপরাধের শাস্তি নির্ধারণ করা হয়েছে। এ ধারায় সর্বোচ্চ তিন বছরের কারাদণ্ড, অর্থদণ্ড অথবা উভয় দণ্ড হতে পারে। এটি জামিন-অযোগ্য অপরাধ এবং প্রথম শ্রেণির বিচারিক হাকিমের আদালতে বিচার্য।৪০৬ ধারায় অপরাধ প্রমাণের অন্যতম প্রধান শর্ত হলো সম্পত্তি ন্যস্ত করা, অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের কাছে নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে সম্পত্তি বা অর্থের দায়িত্ব অর্পণ করা। এ ক্ষেত্রে অভিযুক্তের কাছে সম্পত্তি অর্পণের পেছনে বিশ্বাস ও নির্দিষ্ট দায়িত্বের সম্পর্ক থাকতে হয়। সম্পত্তির মালিক বা স্বার্থসংশ্লিষ্ট ব্যক্তি তা নির্দিষ্ট শর্তে ব্যবহার বা পরিচালনার দায়িত্ব অন্য ব্যক্তিকে দিতে পারেন। কিন্তু সেই দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি অসাধুভাবে সম্পত্তি আত্মসাৎ করলে বা নির্ধারিত উদ্দেশ্যের বাইরে ব্যবহার করলে অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গের প্রশ্ন উঠতে পারে।তবে কাউকে টাকা বা সম্পত্তি দেওয়া হয়েছে, এই তথ্যই ৪০৬ ধারার অপরাধ প্রমাণের জন্য যথেষ্ট নয়। সম্পত্তি ন্যস্ত করার বিষয়টি এবং তা অসাধুভাবে আত্মসাৎ বা ব্যবহারের অভিযোগের ভিত্তি থাকতে হবে।ঋণ ও সম্পত্তি ন্যস্ত করার পার্থক্যবাস্তব জীবনে ঋণ এবং সম্পত্তি ন্যস্ত করার পার্থক্য নিয়ে সবচেয়ে বেশি বিভ্রান্তি দেখা যায়।ঋণ লেনদেন: কাউকে টাকা ধার দিলে সাধারণত ঋণগ্রহীতা সেই অর্থের মালিকানা লাভ করেন। তাঁর মূল দায়িত্ব হলো নির্ধারিত সময়ে সমপরিমাণ অর্থ ফেরত দেওয়া। চুক্তির শর্ত অনুযায়ী তিনি সেই অর্থ ব্যবহার করতে পারেন।আইনি পরিণতি: নিছক ঋণ পরিশোধে ব্যর্থতা বা চুক্তিভঙ্গ সাধারণত ফৌজদারি অপরাধ নয়। এ ধরনের বিরোধের প্রতিকার মূলত দেওয়ানি আদালতে চাওয়া যায়। তবে লেনদেনের সঙ্গে প্রতারণা বা অন্য কোনো স্বতন্ত্র ফৌজদারি অপরাধের উপাদান যুক্ত থাকলে পরিস্থিতি ভিন্ন হতে পারে।৪০৬ ও ৪২০ ধারার পার্থক্যমামলার ক্ষেত্রে কখনো কখনো দণ্ডবিধির ৪০৬ ও ৪২০ ধারা একসঙ্গে প্রয়োগ করা হয়। কিন্তু দুটি অপরাধের উপাদান এক নয়।প্রতারণা—৪২০ ধারা: এ ক্ষেত্রে কাউকে প্রতারণার মাধ্যমে সম্পত্তি বা অর্থ দিতে প্ররোচিত করার বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ। সাধারণত লেনদেনের শুরু থেকেই অসৎ উদ্দেশ্য ছিল কি না, তা বিবেচনা করা হয়। এ ধারায় সর্বোচ্চ সাত বছরের কারাদণ্ড ও অর্থদণ্ডের বিধান রয়েছে।অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ—৪০৬ ধারা: এ ক্ষেত্রে সম্পত্তি বা অর্থ কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের কাছে ন্যস্ত করা হয়। পরে সেই সম্পত্তি অসাধুভাবে আত্মসাৎ করা হলে বা অর্পিত দায়িত্বের পরিপন্থীভাবে ব্যবহার করা হলে অপরাধের প্রশ্ন ওঠে।একই ঘটনায় উভয় অপরাধের উপাদান আছে কি না, তা নির্ভর করে ঘটনার প্রকৃত বিবরণ ও প্রমাণের ওপর। তাই শুধু টাকা ফেরত না দেওয়ার কারণে স্বয়ংক্রিয়ভাবে উভয় ধারার অপরাধ প্রতিষ্ঠিত হয় না।উচ্চ আদালতের গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তবাংলাদেশের উচ্চ আদালত বিভিন্ন মামলায় দেওয়ানি বিরোধ ও ফৌজদারি অপরাধের পার্থক্য তুলে ধরেছেন। এ প্রসঙ্গে কয়েকটি সিদ্ধান্তের উল্লেখ করা যায়।শামসুল আলম বনাম এ এফ আর হাসান (১৯৮৮), ৪০ ডিএলআর ৪৬: লেখকের উপস্থাপিত তথ্য অনুযায়ী, এ মামলায় আদালত ঋণ লেনদেন ও সম্পত্তি ন্যস্ত করার পার্থক্যের ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন। ঋণ পরিশোধের শর্ত ভঙ্গ হলেই তা অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ হয়ে যায় না।শফিউদ্দিন খান বনাম রাষ্ট্র, ৪৫ ডিএলআর ১০২: এ মামলার বিষয়ে লেখকের দেওয়া বিবরণ অনুযায়ী, বাদী প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে আসামিকে অর্থ ধার দিয়েছিলেন। প্রকৃত অর্থে সম্পত্তি ন্যস্ত করার বিষয়টি প্রমাণিত না হলে অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গের অভিযোগ প্রতিষ্ঠা করা যায় না।আইয়ুব আলী প্রকাশ মুকুল বনাম রাষ্ট্র, ৬১ ডিএলআর ৫২: লেখকের দেওয়া তথ্য অনুযায়ী, ব্যবসায়িক প্রয়োজনে ঋণ হিসেবে অর্থ গ্রহণ এবং তা ফেরত দিতে ব্যর্থ হওয়ার বিষয়টি আলোচিত হয়। নির্দিষ্টভাবে সম্পত্তি ন্যস্ত করার অভিযোগ না থাকলে শুধু ঋণ গ্রহণ ও পরিশোধে ব্যর্থতা অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ হিসেবে গণ্য হয় না। এ মামলার কার্যক্রম ফৌজদারি কার্যবিধির ৫৬১ক ধারায় বাতিল করা হয়েছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে।সিদ্দিক আবেদিন বনাম মো. মুসা আলম, ৫৪ ডিএলআর ৫০৬: লেখকের উপস্থাপিত বিবরণ অনুযায়ী, নির্দিষ্ট সময়ে অর্থ ফেরত দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ করার ঘটনায় প্রতারণার প্রশ্ন উঠতে পারে। তবে শুধু প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ হলেই অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ প্রমাণিত হয় না।উল্লেখ্য, উল্লিখিত মামলাগুলোর নাম, সিদ্ধান্ত, প্রতিবেদন নম্বর ও প্রযোজ্য আইনি নীতির যথার্থতা মূল রায় বা নির্ভরযোগ্য আইন-প্রতিবেদন থেকে যাচাই করা প্রয়োজন।উচ্চ আদালতের সিদ্ধান্ত থেকে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি১. সম্পত্তি ন্যস্ত করার বিষয়টি প্রমাণ করতে হবে: অর্থ বা সম্পত্তি অর্পণের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট দায়িত্ব ও বিশ্বাসের সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত না হলে শুধু টাকা ফেরত না দেওয়ার কারণে ৪০৬ ধারা প্রযোজ্য হয় না।২. দেওয়ানি বিরোধকে ফৌজদারি মামলা করা যায় না: নিছক ঋণ বা চুক্তিভঙ্গের বিরোধের প্রতিকার সাধারণত দেওয়ানি আদালতে চাইতে হয়। তবে একই ঘটনায় স্বতন্ত্র ফৌজদারি অপরাধের উপাদান থাকলে আইন অনুযায়ী ব্যবস্থা নেওয়া যেতে পারে।৩. ফৌজদারি আদালত অর্থ আদায়ের প্রতিষ্ঠান নয়: ফৌজদারি বিচারপ্রক্রিয়ার উদ্দেশ্য অপরাধের বিচার করা, ব্যক্তিগত পাওনা আদায় করা নয়। জামিনের শর্ত হিসেবে জোর করে টাকা ফেরতের মুচলেকা নেওয়ার বৈধতা সংশ্লিষ্ট আইন ও পরিস্থিতির আলোকে বিচার করতে হয়।৪. ফৌজদারি কার্যবিধির ৫৬১ক ধারার প্রয়োগ: অভিযোগে অপরাধের প্রয়োজনীয় উপাদান না থাকলে বা মামলা চালিয়ে যাওয়া আইনের প্রক্রিয়ার অপব্যবহার হলে উচ্চ আদালত এই ধারার ক্ষমতাবলে কার্যক্রম বাতিল করতে পারেন। তবে প্রতিটি মামলা তার নিজস্ব তথ্য ও আইনি অবস্থার ভিত্তিতে বিচার করতে হয়।দণ্ডবিধির ৪০৬ ধারা সমাজে পারস্পরিক বিশ্বাস ও আস্থার সম্পর্ক রক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। তবে এর যথাযথ প্রয়োগ নিশ্চিত করা জরুরি। নিছক ঋণ পরিশোধে ব্যর্থতা বা চুক্তিভঙ্গকে ফৌজদারি অপরাধ হিসেবে দেখিয়ে কাউকে হয়রানি করা আইনের উদ্দেশ্যের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ নয়। আবার প্রকৃত অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গের ঘটনাকে শুধু দেওয়ানি বিরোধ বলে এড়িয়ে যাওয়ারও সুযোগ নেই।তাই অভিযোগের প্রকৃতি, সম্পত্তি ন্যস্ত করার শর্ত, অভিযুক্তের ভূমিকা এবং অসৎ উদ্দেশ্যের প্রমাণ বিবেচনা করেই আইনি সিদ্ধান্ত নিতে হবে। এতে একদিকে যেমন নিরপরাধ ব্যক্তির হয়রানি কমবে, অন্যদিকে প্রকৃত অপরাধের বিচার নিশ্চিত করাও সহজ হবে।[লেখক: আইনজীবী, সুপ্রিম কোর্ট]

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কি সাম্প্রদায়িক ছিলেন?

বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ভাস্কর্য কিংবা ম্যুরাল পাকিস্তান ছাড়া পৃথিবীর বহু রাষ্ট্রেই রয়েছে। পাকিস্তানে নেই, কারণ পাকিস্তান ১৯৬৭ সালে রবীন্দ্রনাথের কবিতা, গানসহ সমস্ত সৃষ্টিকর্ম আইন করে নিষিদ্ধ করেছিল। আজ বহু বছর পর বাংলাদেশে পাকিস্তান-প্রেমীরা নানা প্রোপাগান্ডা ও মিথ্যা তথ্য ছড়িয়ে রবীন্দ্রনাথের গায়ে সাম্প্রদায়িকতার কালি লেপন করে দেশে অশান্তি সৃষ্টি করতে চাইছে।ঢাকার পর এবার খুলনায় রবীন্দ্রনাথের গ্রাফিতিতে কালি লেপন করা হয়েছে। পাশে ‘ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিরোধিতা’ শিরোনামে দুটি লিফলেট লাগিয়ে দিয়ে গেছে দুর্বৃত্তরা। যেখানে লেখা ছিল, ‘তিতুমীরের বাংলায়, মুসলিম ও পূর্ব বাংলা বিদ্বেষী রঠার ঠাঁই নাই/ভারত বন্দনার ঠাঁই নাই’। প্রশ্ন হলো, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে না জানা, না বোঝা কিছু মানুষ কবির প্রতিকৃতিতে কালি লেপন করে সারা বিশ্বের কাছে আমাদের ছোট করছে কি না? আমাদের জানা উচিত, রাশিয়া, ফ্রান্স, চেক প্রজাতন্ত্র, লন্ডন, আয়ারল্যান্ড, সুইজারল্যান্ড, হাঙ্গেরি, আর্জেন্টিনা, চীন, মেক্সিকো, চিলি, কলম্বিয়া, পেরু, ইকুয়েডর, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, জাপান, দক্ষিণ কোরিয়া, সিঙ্গাপুর, শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড, ভিয়েতনাম, ইন্দোনেশিয়া, তুরস্ক, ইসরায়েল, লেবানন, মিশর, বেলজিয়াম, স্পেন, জার্মানি, নেদারল্যান্ডস, সুইডেন, রোমানিয়া, স্লোভেনিয়া ও ভারতসহ বিভিন্ন ভাস্কর্য রয়েছে। এসব ভাস্কর্য তাদের বিশুদ্ধ সংস্কৃতিচর্চার অংশ আর বিশ্বকবির প্রতি সম্মান। এমনকি অনেক রাষ্ট্রের ডাকটিকিটেও রবীন্দ্রনাথের ছবি রয়েছে। তারা ভুল করে রবীন্দ্রনাথের ভাস্কর্য স্থাপন করেনি।আমরা যদি হাজার বছর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে স্মরণ না করি, তাহলে রবীন্দ্রনাথের কিছুই আসবে-যাবে না। বরং স্মরণ না করলে আমাদেরই ক্ষতি হবে। কারণ তিনি বিশ্বনন্দিত। আর বিশ্বনন্দিত হওয়ার অন্তরালে যে বিষয়গুলো কাজ করেছে, তার প্রধান দিকটি ছিল তার অসাম্প্রদায়িকতা। কবিগুরু তার রাজনৈতিক উপন্যাস ‘গোরা’-তে বলেছেন, ‘দেখুন পরেশবাবু, কাল রাত্রে আমি বিধাতার কাছে প্রার্থনা করেছিলুম যে, আজ প্রাতঃকালে আমি যেন নূতন জীবন লাভ করি। আজ আমি এমন শুচি হয়ে উঠেছি যে, চণ্ডালের ঘরেও আমার আর অপবিত্রতার ভয় রইল না। পরেশবাবু, আজ প্রাতঃকালে সম্পূর্ণ অনাবৃত চিত্তখানি নিয়ে একেবারে আমি ভারতবর্ষের কোলের উপরে ভূমিষ্ঠ হয়েছি—মাতৃক্রোড় যে কাকে বলে এতদিন পরে তা আমি পরিপূর্ণভাবে উপলব্ধি করতে পেরেছি।’উপন্যাসের শেষাংশে তিনি লিখেছেন, ‘আমি হিন্দু নই। আজ আমি মুক্ত পরেশবাবু। আমি যে পতিত হব, ব্রত হব, সে ভয় আর আমার নেই, আমাকে আর পদে পদে মাটির দিকে চেয়ে শুচিতা বাঁচিয়ে চলতে হবে না।’ তিনি আরও বলেন, ‘পরেশবাবু আপনি আজ আমাকে সেই দেবতার মন্ত্রে দীক্ষা দিন যিনি হিন্দু, মুসলমান, খ্রীষ্টান, ব্রাহ্ম সকলেরই। যার মন্দিরের দ্বার কোন জাতীর কাছে, কোন ব্যক্তির কাছে কোন দিন অবরুদ্ধ হয় না, যিনি কেবলই হিন্দুর দেবতা নয়, গোটা ভারতবর্ষের দেবতা।’ কবি এ বিষয়ে আরও বলেছেন, ‘আমার ধর্ম কী, তা সে আজও আমি সম্পূর্ণ এবং সুস্পষ্ট করে জানি, এমন কথা আমি বলতে পারি না। অনুশাসন আকারে তত্ত্ব আকারে কোন পুঁথিতে লেখা ধর্ম সে তা নয়।’আসলে কবি কোনো ধর্ম ও সাম্প্রদায়িকতায় বিশ্বাসী ছিলেন না, তা কবি জসীম উদদীনের আলোচনা থেকে একটু অনুমান করা যায়। পল্লী কবি লিখেছেন, ‘আমি তখন এমএ পড়তে কলিকাতা এমসি এ হোস্টেলে ছিলাম। সেই সময়ে আমি প্রায়ই কবির সঙ্গে দেখা করতে যেতাম; আমাকে দেখলেই কবি সাম্প্রদায়িক ব্যাপার নিয়ে আলোচনা করতেন। তিনি বলতেন, “কেন যে মানুষ একের অপরাধের জন্য অপরকে মারে! ও দেশের মুসলমানেরা হিন্দুদের মারল, তাই এ দেশের হিন্দুরা মুসলমানদের মেরে তার প্রতিবাদ করবে, এই বর্বর মনোবৃত্তির হাত থেকে দেশ কীভাবে উদ্ধার পাবে বলতে পার? দেখ, কী সামান্য ব্যাপার নিয়ে কলহ হয়। গরু কোরবানি নিয়ে মসজিদের সামনে বাজনা নিয়ে, একটা পশুকে রক্ষা করতে কত মানুষকে মানুষ হত্যা করছে।”’আজ থেকে শত বছর পূর্বে এমন এক পরিস্থিতিভেদে তিনি লিখেছিলেন, ‘বাবা, আমার ধর্ম নেই, আমি যাকে ভালোবাসি সেই ভাগ্যবানই আমার ধর্ম। … তোমার মেজো ছেলে করিম, তাকে আমি মনের মধ্যে গ্রহণ করেছি—আমার ধর্মকর্ম ওরই সঙ্গে বাঁধা পড়েছে। তুমি মুসলমান করে নাও আমাকে, তাতে আমার আপত্তি হবে না—আমার না হয় দুই ধর্মই থাকল।’ এখানে ধর্ম ও সম্প্রদায়কে বিবেচনা না করে মানুষকে মানুষ হিসেবেই দেখেছেন রবীন্দ্রনাথ। সারা বিশ্বের মানুষের জন্য কবির আহ্বান ছিল, ‘কোন দেশ থেকে যে কোন সমাজ থেকে যেই আসুক না কেন, তাঁর পুণ্যজীবনের জ্যোতিতে পরিবৃত হয়ে আমরা সকলকেই এই মুক্তির ক্ষেত্রে আহ্বান করব। দেশ দেশান্তর দূর দূরান্তর থেকে যে কোন ধর্মবিশ্বাসকে অবলম্বন করে যিনিই এখানে আশ্রয় চাইবেন, আমরা যেন কাউকে গ্রহণ করতে কোন সংস্কারের বাধা বোধ না করি। কোন সম্প্রদায়ের লিপিবদ্ধ বিশ্বাসের দ্বারা আমাদের মন যেন সংকুচিত না হয়।’সকল মানুষের জন্য রবীন্দ্রনাথ ক্ষমা প্রার্থনা করে বলেছেন, ‘তোমরা কেউবা পূর্বাচলের যাত্রী সূর্যোদয়ের দিকেই তোমাদের মুখ, সেই দিকে যিনি তোমাদের অভ্যুদয়ের পথে আহবান করছেন তাকে তোমরা পূর্বমুখ করেই প্রণাম করো। আমরা পশ্চিম অস্তাচলের দিকে জোড়হাত করে উপাসনা করি, সেই দিক থেকে আমাদের আহবান আসছে, সেই আহবান ও সুন্দর গুরুগম্ভীর এবং শান্তিময় আনন্দরসে পরিপূর্ণ। কাউকে পরিত্যাগ করে থাকতে পারেন না।’ বিধায় তিনি অসাম্প্রদায়িক।আর কবিগুরু আমাদের শিক্ষাবিরোধী ছিলেন, এমন ধারণা মোটেও সঠিক নয়। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার অনেক আগে ১৯০৫ সালে পতিসরে এমনই স্কুল স্থাপন করে গ্রামাঞ্চলের শিক্ষার প্রসার ঘটিয়েছেন। ‘বিদ্যালয় স্থাপন করাই শেষ নয়, বরং হাতে-কলমে শিক্ষায় প্রবৃত্ত হন।’ পাশাপাশি তার কালীগ্রাম পরগণার গ্রামে গ্রামে অবৈতনিক পাঠশালা চালু করেন। ১৯০৫ সালে কৃষি সমবায় ব্যাংক প্রতিষ্ঠা করে গরিব প্রজাদের সহজ শর্তে ঋণ দিয়েছিলেন, তা বিরল ঘটনা। তাই একথা নিঃসন্দেহে বলা যায়, কবিগুরু গ্রামাঞ্চলের মানুষের প্রাথমিক শিক্ষার কাজ হাতে নিয়েছিলেন।লেখক: রবীন্দ্রস্মৃতি সংগ্রাহক ও গবেষকঢাকার পর খুলনাতেও রবীন্দ্রনাথের গ্রাফিতিতে কালি

জলবায়ু সংকট: ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলোর চাই ন্যায্য অধিকার

জলবায়ু পরিবর্তন মোকাবিলায় বিশ্বজুড়ে প্রতিশ্রুতির কমতি নেই। প্রায় প্রতিটি জলবায়ু সম্মেলনেই নতুন লক্ষ্য, অর্থায়নের ঘোষণা এবং নানা কর্মপরিকল্পনা সামনে আসে। কিন্তু জলবায়ু পরিবর্তনের ঝুঁকিতে থাকা দেশ ও জনগোষ্ঠীর কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলো এখনো একই—প্রতিশ্রুত অর্থ কোথায়? ঘোষিত অর্থের কতটুকু বাস্তবে ক্ষতিগ্রস্ত মানুষের কাছে পৌঁছেছে? আর এসব প্রতিশ্রুতির ফলে মানুষের জীবনে কতটা পরিবর্তন এসেছে? তাই আসন্ন কপ-৩১ সম্মেলনে নতুন নতুন প্রতিশ্রুতির চেয়ে আগে দেওয়া অঙ্গীকার বাস্তবায়ন, অথযে জলবায়ু সংকটের জন্য দায়ী নয়, স্বল্পোন্নত ও ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলোর ওপর তার দায় চাপানো যাবে না। জলবায়ু অর্থায়নে স্বচ্ছতা এবং জবাবদিহি নিশ্চিত করাই হওয়া উচিত প্রধান অগ্রাধিকার।কপ-২৯ সম্মেলনে উন্নয়নশীল দেশগুলোর জন্য ২০৩৫ সাল নাগাদ বছরে অন্তত ৩০০ বিলিয়ন বা ৩০ হাজার কোটি ডলার জলবায়ু অর্থায়নের নতুন লক্ষ্য নির্ধারণ করা হয়। একই সঙ্গে সরকারি ও বেসরকারি বিভিন্ন উৎস থেকে এই অর্থের পরিমাণ বাড়িয়ে বছরে ১ দশমিক ৩ ট্রিলিয়ন ডলারে উন্নীত করার উদ্যোগ নেওয়া হয়। অন্যদিকে কপ-৩০ সম্মেলনে বেলেম অভিযোজন সূচক গ্রহণ এবং ২০৩৫ সালের মধ্যে অভিযোজন অর্থায়ন তিন গুণ করার আহ্বান জানানো হয়। কাগজে-কলমে এসব উদ্যোগ গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি হলেও প্রতিশ্রুতি, প্রকৃত প্রয়োজন এবং বাস্তবে অর্থ ছাড়ের মধ্যে ব্যবধান এখনো অনেক বেশি।অভিযোজন অর্থায়নের ক্ষেত্রে এই সংকট সবচেয়ে স্পষ্ট। জাতিসংঘের পরিবেশ কর্মসূচির (ইউএনইপি) ২০২৫ সালের অ্যাডাপটেশন গ্যাপ রিপোর্ট অনুযায়ী, ২০৩৫ সাল নাগাদ উন্নয়নশীল দেশগুলোর অভিযোজন কার্যক্রমে বছরে প্রায় ৩১০ থেকে ৩৬৫ বিলিয়ন ডলার প্রয়োজন হতে পারে। অথচ ২০২৩ সালে আন্তর্জাতিক সরকারি অভিযোজন অর্থায়নের পরিমাণ ছিল মাত্র ২৬ বিলিয়ন ডলার। অর্থাৎ প্রয়োজনের তুলনায় অর্থায়নের ঘাটতি প্রায় ১২ থেকে ১৪ গুণ। এটি শুধু অর্থের ঘাটতি নয়; বরং জলবায়ু ন্যায়বিচারের ক্ষেত্রেও বড় ধরনের বৈষম্য।অর্থায়নের পরিমাণের পাশাপাশি এর ধরন নিয়েও রয়েছে গুরুতর উদ্বেগ। উন্নত দেশগুলোর দেওয়া হিসাব অনুযায়ী, ২০২৪ সালে উন্নয়নশীল দেশগুলোর জন্য মোট ১৩৬ দশমিক ৭ বিলিয়ন ডলার জলবায়ু অর্থায়ন করা হয়েছে বা সংগ্রহ করা হয়েছে। এর মধ্যে ১০১ দশমিক ৬ বিলিয়ন ডলার ছিল সরকারি অর্থায়ন। কিন্তু এই অর্থের ৬৭ শতাংশ, অর্থাৎ প্রায় ৬৮ দশমিক ৫ বিলিয়ন ডলার দেওয়া হয়েছে ঋণ হিসেবে। বিপরীতে অনুদানের পরিমাণ ছিল মাত্র ২৯ দশমিক ৭ বিলিয়ন ডলার।প্রশ্ন হলো, জলবায়ু সংকটের জন্য তুলনামূলকভাবে কম দায়ী দেশগুলোকে কেন সেই সংকট মোকাবিলায় নতুন করে ঋণের বোঝা নিতে হবে? যেসব দেশ ইতোমধ্যে ঘূর্ণিঝড়, বন্যা, খরা ও সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতা বৃদ্ধির মতো বিপর্যয়ের মুখোমুখি, তাদের ওপর ঋণের চাপ বাড়ানো কোনোভাবেই ন্যায়সংগত হতে পারে না।বাংলাদেশের মতো জলবায়ু ঝুঁকিপূর্ণ দেশের জন্য বিষয়টি আরও গুরুত্বপূর্ণ। জলবায়ু অর্থায়নের ঘাটতি মানে উপকূলীয় অঞ্চলে নিরাপদ পানির সংকট আরও দীর্ঘায়িত হওয়া, কৃষকের অভিযোজন সক্ষমতা দুর্বল থাকা, দুর্যোগের পর পুনরুদ্ধার বিলম্বিত হওয়া এবং খাদ্যনিরাপত্তা ঝুঁকির মুখে পড়া। এর সরাসরি প্রভাব পড়ে দরিদ্র ও প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর জীবন-জীবিকা ও অর্থনীতিতে। ফলে জলবায়ু অর্থায়ন শুধু পরিবেশের বিষয় নয়; এটি উন্নয়ন, দারিদ্র্য বিমোচন, খাদ্যনিরাপত্তা এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের সঙ্গেও গভীরভাবে সম্পর্কিত।এখানেই জলবায়ু ন্যায়বিচারের প্রশ্নটি সামনে আসে। জাতিসংঘের জলবায়ু পরিবর্তনবিষয়ক ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন (ইউএনএফসিসিসি) এবং প্যারিস চুক্তিতে অভিন্ন কিন্তু পৃথক দায়িত্ব ও সক্ষমতার নীতি (সিবিডিআর-আরসি) এবং দূষণকারীকে দায় বহনের নীতির স্বীকৃতি রয়েছে। প্যারিস চুক্তির ৯ নম্বর অনুচ্ছেদেও উন্নত দেশগুলোর অর্থায়নের দায়িত্বের কথা বলা হয়েছে। এসব নীতির মূল কথা হলো, যেসব দেশের ঐতিহাসিক দায় বেশি এবং আর্থিক সক্ষমতা বেশি, তাদের দায়িত্বও বেশি হতে হবে। অথচ কম নিঃসরণকারী দেশগুলোকে অভিযোজনের জন্য ঋণ নিতে বাধ্য করা হলে জলবায়ু ন্যায়বিচারের মূল ধারণাই প্রশ্নবিদ্ধ হয়।উন্নয়নশীল দেশগুলো এমনিতেই ঋণের চাপে রয়েছে। জাতিসংঘের বাণিজ্য ও উন্নয়নবিষয়ক সংস্থা আঙ্কটাডের হিসাবে, ২০২৫ সালে এসব দেশের বৈদেশিক ঋণের পরিমাণ দাঁড়িয়েছে ১২ দশমিক ৩ ট্রিলিয়ন ডলারে। একই বছরে ঋণ পরিশোধে ব্যয় হয়েছে প্রায় ১ দশমিক ৬ ট্রিলিয়ন ডলার। এমন পরিস্থিতিতে জলবায়ু অভিযোজনের জন্য নতুন ঋণ গ্রহণ অর্থনৈতিক সক্ষমতাকে আরও দুর্বল করতে পারে।তাই কপ-৩১ সম্মেলনে আমাদের অবস্থান হওয়া উচিত স্পষ্ট—নতুন প্রতিশ্রুতির চেয়ে বিদ্যমান অঙ্গীকারের বাস্তবায়ন জরুরি। কপ-২৯-এ নির্ধারিত ৩০০ বিলিয়ন ডলারের লক্ষ্য এবং জলবায়ু অর্থায়ন ১ দশমিক ৩ ট্রিলিয়ন ডলারে উন্নীত করার উদ্যোগের সঙ্গে সুনির্দিষ্ট সময়সীমা, বার্ষিক লক্ষ্যমাত্রা, স্বচ্ছ প্রতিবেদন এবং জবাবদিহি নিশ্চিত করতে হবে। বিশেষ করে অভিযোজন ও সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলোর জন্য অর্থায়ন হতে হবে নতুন ও অতিরিক্ত, পর্যাপ্ত, পূর্বানুমানযোগ্য এবং অনুদানভিত্তিক।শুধু অর্থের পরিমাণ বাড়ালেই হবে না, অর্থ কোথায় এবং কীভাবে ব্যয় হচ্ছে, সেটিও গুরুত্বপূর্ণ। জটিল আবেদনপ্রক্রিয়া, দীর্ঘ অনুমোদন এবং কঠিন শর্তের বেড়াজালে জলবায়ু অর্থায়ন আটকে থাকলে ক্ষতিগ্রস্ত মানুষের কোনো উপকার হবে না। অর্থ পৌঁছাতে হবে স্থানীয় প্রতিষ্ঠান ও জলবায়ু আক্রান্ত জনগোষ্ঠীর কাছে সহজ, দ্রুত ও স্বচ্ছ প্রক্রিয়ায়। যাদের জীবন জলবায়ু পরিবর্তনে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত, পরিকল্পনা প্রণয়ন, বাস্তবায়ন ও মূল্যায়নে তাদের কার্যকর অংশগ্রহণ নিশ্চিত করতে হবে।একই কথা প্রযোজ্য লস অ্যান্ড ড্যামেজ বা ক্ষয়ক্ষতি মোকাবিলার অর্থায়নের ক্ষেত্রেও। শুধু একটি তহবিল গঠন করলেই দায়িত্ব শেষ হয়ে যায় না। দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত মানুষের প্রয়োজন তাৎক্ষণিক। অথচ অর্থ পেতে যদি দীর্ঘ অনুমোদনপ্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে হয়, তাহলে সেই অর্থের কার্যকারিতা কতটুকু থাকবে? ক্ষয়ক্ষতি মোকাবিলার অর্থায়ন হতে হবে পর্যাপ্ত, নতুন ও অতিরিক্ত, দ্রুতপ্রাপ্তিযোগ্য, সরাসরি ব্যবহারযোগ্য এবং প্রধানত অনুদানভিত্তিক।জলবায়ু অর্থায়নের পাশাপাশি ১ দশমিক ৫ ডিগ্রি সেলসিয়াস তাপমাত্রা সীমা বজায় রাখাও বড় চ্যালেঞ্জ। কপ-২৮-এর দুবাই ঐকমত্যে জীবাশ্ম জ্বালানি থেকে ন্যায়সংগত, সুশৃঙ্খল ও সমতাভিত্তিক উত্তরণের কথা বলা হয়েছিল। কিন্তু বাস্তবায়নের অগ্রগতি এখনো প্রয়োজনের তুলনায় অনেক পিছিয়ে। নতুন জীবাশ্ম জ্বালানি প্রকল্প সম্প্রসারণ সীমিত করা, নবায়নযোগ্য জ্বালানির ব্যবহার দ্রুত বাড়ানো, জ্বালানি দক্ষতা উন্নত করা এবং দেশভিত্তিক সময়সীমা ও পরিমাপযোগ্য লক্ষ্যমাত্রা নির্ধারণ জরুরি।তবে উন্নয়নশীল দেশগুলোকে জীবাশ্ম জ্বালানি থেকে সরে আসার পরামর্শ দিলেই দায়িত্ব শেষ হবে না। এ জন্য প্রয়োজনীয় অর্থায়ন, প্রযুক্তি, দক্ষ জনশক্তি এবং বিকল্প জ্বালানি অবকাঠামো নিশ্চিত করতে হবে। উত্তরণ হতে হবে দ্রুত, ন্যায়সংগত এবং অর্থায়নসমর্থিত।কপ-৩০ সম্মেলনে গৃহীত ৫৯টি বেলেম অভিযোজন সূচক অভিযোজন কার্যক্রমের অগ্রগতি পরিমাপের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। তবে জাতীয় পর্যায়ের গড় পরিসংখ্যান দিয়ে অভিযোজনের প্রকৃত সাফল্য বোঝা সম্ভব নয়। উপকূলের কোনো চর, লবণাক্ততাপ্রবণ গ্রাম কিংবা ক্ষুদ্র কৃষকের পরিবারের জীবন কতটা বদলেছে, তা জানতে স্থানীয় পর্যায়ের তথ্য ও মানুষের অভিজ্ঞতাকে গুরুত্ব দিতে হবে। মানুষের আয়, জীবিকা, খাদ্য ও পানির নিরাপত্তা এবং দুর্যোগ মোকাবিলার সক্ষমতার পরিবর্তন পরিমাপ করতে হবে। অভিযোজন কার্যক্রমের সাফল্য কীভাবে নির্ধারিত হবে, সেই সিদ্ধান্ত গ্রহণেও ক্ষতিগ্রস্ত জনগোষ্ঠীর অংশগ্রহণ থাকতে হবে।শেষ পর্যন্ত কপ-৩১-এর সামনে প্রশ্ন একটাই—বিশ্ব আবারও কি বড় অঙ্কের অর্থ ও উচ্চাভিলাষী প্রতিশ্রুতি ঘোষণা করবে, নাকি এবার বাস্তবায়নের পথে এগোবে? যে সংকটের জন্য দরিদ্র ও ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলো দায়ী নয়, সেই সংকটের মূল্য তাদের ঋণের বোঝা বাড়িয়ে পরিশোধ করতে বলা কোনোভাবেই ন্যায়বিচার হতে পারে না। আমরা করুণা চাই না; চাই দায়িত্বের স্বীকৃতি, বিদ্যমান অঙ্গীকারের বাস্তবায়ন এবং ন্যায্য জলবায়ু অর্থায়ন।কপ-৩১ থেকে তাই বার্তা হতে হবে দ্ব্যর্থহীন—স্বল্পোন্নত দেশ (এলডিসি) এবং সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলোর (এমভিসি) ভবিষ্যৎকে আরও অনিশ্চিত করা যাবে না। যে সংকট তারা সৃষ্টি করেনি, তার দায়ও তাদের কাঁধে চাপানো যাবে না। জলবায়ু অর্থায়নকে প্রতিশ্রুতির হিসাব থেকে বের করে মানুষের জীবনে পরিমাপযোগ্য পরিবর্তনের হাতিয়ারে পরিণত করতে হবে। কারণ জলবায়ু ন্যায়বিচার কোনো দয়া বা অনুগ্রহ নয়; এটি ঐতিহাসিক দায় ও দায়িত্বের স্বীকৃতি।[লেখক: এম রেজাউল করিম চৌধুরী, নির্বাহী পরিচালক, কোস্ট ফাউন্ডেশন; এম এ হাসান, প্রধান, জলবায়ু পরিবর্তন বিভাগ, কোস্ট ফাউন্ডেশন]

কৃষিজমি ও বন রক্ষায় কৃষিবনায়নের সম্ভাবনা

প্রায় ১৮ কোটি মানুষের দেশ বাংলাদেশ। অথচ এই বিপুল জনগোষ্ঠীর বসবাস মাত্র ১ লাখ ৪৭ হাজার ৫৭০ বর্গকিলোমিটার আয়তনের ভূখণ্ডে। ফলে দেশের জমির ওপর চাপও অসীম। একই জমিতে বারবার ফসল ফলিয়ে মানুষের খাদ্যের চাহিদা মেটাতে হচ্ছে। দেশের প্রায় ৯ দশমিক ৯ মিলিয়ন হেক্টর নিট আবাদি জমিতে গড়ে ফসল নিবিড়তা এখন প্রায় ১৯৮ শতাংশ। অর্থাৎ অধিকাংশ জমিতে বছরে দুইবার, কোথাও কোথাও তিনবার পর্যন্ত ফসল ফলানো হচ্ছে।কিন্তু যে জমি আমাদের খাদ্যের জোগান দেয়, সেই জমিই ধীরে ধীরে কমে যাচ্ছে। ১৯৬০ থেকে ২০২২ সালের মধ্যে দেশের আবাদযোগ্য ও কৃষিজমির পরিমাণ উল্লেখযোগ্যভাবে কমেছে। একই সঙ্গে সংকুচিত হয়েছে বনভূমিও। শুধু ২০০২ থেকে ২০২৪ সালের মধ্যে বাংলাদেশ প্রায় ৮ দশমিক ৮৫ হাজার হেক্টর আর্দ্র প্রাথমিক বন হারিয়েছে। ২০০০ সালের তুলনায় দেশের মোট বৃক্ষ আচ্ছাদনও কমেছে প্রায় ২ লাখ ৬২ হাজার হেক্টর বা ১৩ শতাংশ। একদিকে কৃষিজমি কমছে, অন্যদিকে বনভূমি হারাচ্ছে দেশ। ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার খাদ্য চাহিদা, জলবায়ু পরিবর্তনের অভিঘাত এবং প্রকৃতির ওপর বাড়তে থাকা চাপের এই সময়ে পুরোনো একটি কৃষিপদ্ধতি নতুন করে গুরুত্ব পাচ্ছে। সেটি হলো কৃষিবনায়ন বা এগ্রোফরেস্ট্রি।কৃষিবনায়নের মূল ধারণাটি সহজ। একই জমিতে পরিকল্পিতভাবে গাছের সঙ্গে ফসল চাষ করা এবং প্রয়োজনে এর সঙ্গে গবাদিপশু পালন যুক্ত করা। এতে কৃষককে গাছ ও ফসলের মধ্যে যেকোনো একটিকে বেছে নিতে হয় না। একই জমি থেকে পাওয়া যায় খাদ্য, কাঠ, ফল, পশুখাদ্য ও আয়। একই সঙ্গে বাড়ে পরিবেশের সহনশীলতাও।বাংলাদেশে কৃষিবনায়ন নতুন কোনো ধারণা নয়। এ দেশে পরিকল্পিতভাবে গাছ ও ফসলের সমন্বিত চাষের ইতিহাস প্রায় দেড় শতাব্দীর। ১৮৭১ সালে মিয়ানমার থেকে আসা টাউংইয়া পদ্ধতি কাপ্তাই পাহাড়ে প্রথম প্রয়োগ করা হয়। এই পদ্ধতিতে সেগুনের তরুণ গাছের সারির মাঝখানে কৃষকেরা ধান ও শাকসবজি চাষ করতেন। এতে একদিকে বন পুনরুদ্ধারের সুযোগ তৈরি হতো, অন্যদিকে স্থানীয় মানুষের খাদ্যের চাহিদাও পূরণ হতো। স্বল্প মেয়াদে খাদ্য এবং দীর্ঘ মেয়াদে কাঠ—একই জমি থেকে এই দুই ধরনের সুফল পাওয়ার ধারণাটিই আজকের কৃষিবনায়নের অন্যতম ভিত্তি। এরপর দেশে কৃষিবনায়ন নিয়ে নানা পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও উদ্যোগ নেওয়া হয়েছে। চট্টগ্রামের বেতাগী-পোমরা এলাকায় ১৯৭৯-৮০ সালে পরিচালিত সামাজিক বনায়ন কর্মসূচিকে দেশের প্রথম আনুষ্ঠানিক জনসম্পৃক্ত বন ব্যবস্থাপনা উদ্যোগ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। নব্বইয়ের দশক থেকে বিভিন্ন উন্নয়ন সহযোগীর সহায়তায় উপকূলীয় সবুজ বেষ্টনী, গ্রাম ও খামার বনায়ন এবং বসতবাড়িকেন্দ্রিক বনায়ন কর্মসূচি সম্প্রসারিত হয়।পরবর্তী সময়ে বাণিজ্যিক নার্সারি গড়ে তোলা এবং মানসম্মত চারা উৎপাদন ও সরবরাহের ওপর গুরুত্ব দেওয়া হয়। সাম্প্রতিক সময়ে চরাঞ্চলভিত্তিক কৃষিবনায়ন এবং পুষ্টি, উদ্যোক্তা উন্নয়ন ও সহনশীলতাভিত্তিক কৃষি ও গ্রামীণ রূপান্তর কর্মসূচির আওতায় কৃষিবনায়ন প্রকল্পের মতো উদ্যোগ বন্যা ও ঘূর্ণিঝড়প্রবণ এলাকায় জলবায়ু সহনশীল কৃষিবনায়ন পদ্ধতি সম্প্রসারণে কাজ করছে।বাংলাদেশের কৃষিবনায়নের সবচেয়ে পরিচিত রূপ হলো বসতবাড়িকেন্দ্রিক কৃষিবনায়ন। গ্রামীণ বাংলাদেশের অধিকাংশ বসতবাড়িই এক অর্থে ছোট্ট একটি কৃষিবন। বাড়ির আঙিনায় ফলের গাছ, কাঠের গাছ, বাঁশ, শাকসবজি ও বিভিন্ন ফসল একসঙ্গে বেড়ে ওঠে। ধারণা করা হয়, দেশের প্রায় ৮৫ শতাংশ গ্রামীণ পরিবার কোনো না কোনোভাবে এ ধরনের ব্যবস্থার সঙ্গে যুক্ত। দেশের জ্বালানি কাঠের ৮০ শতাংশের বেশি এবং বাঁশের প্রায় ৯০ শতাংশ আসে এই ব্যবস্থা থেকে।সিলেটের কমলগঞ্জ উপজেলায় পরিচালিত একটি গবেষণায় বসতবাড়িকেন্দ্রিক কৃষিবনায়নের ২৯টি ভিন্ন বিন্যাস পাওয়া গেছে। কোথাও আম, কলা, মিষ্টিকুমড়া ও ফুলকপি একই জায়গায় চাষ হচ্ছে। আবার কোথাও সুপারি, আম, কলা ও ফরাসি শিমের মতো ফসল বিভিন্ন উচ্চতায় স্তর তৈরি করে বেড়ে উঠছে। একই জমিতে গাছের ছায়া, ঝোপঝাড় ও ভূমিস্তরের ফসল মিলিয়ে তৈরি হচ্ছে একটি ছোট্ট বহুতল উৎপাদনব্যবস্থা।বসতবাড়ির বাইরেও দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে কৃষিবনায়নের বৈচিত্র‍্য রয়েছে। ধান, পাট বা হলুদের সঙ্গে আম চাষ, বনভূমিতে টাউংইয়া পদ্ধতি, পার্বত্য চট্টগ্রামের ঐতিহ্যবাহী জুমচাষ, উপকূলীয় সবুজ বেষ্টনী, রাবারভিত্তিক কৃষিবনায়ন এবং চরাঞ্চলে গাছ ও ফসলের সমন্বিত চাষ এর উল্লেখযোগ্য উদাহরণ। মধুপুরের শালবন এলাকায় পরিচালিত গবেষণায় লিচু, আনারস, আদা, পেঁপে ও কলার সমন্বিত কৃষিবনায়ন পদ্ধতি লাভজনক হওয়ার পাশাপাশি মাটির উর্বরতা বৃদ্ধিতেও ভালো ফল দিয়েছে। অর্থাৎ কৃষিবনায়ন শুধু উৎপাদন বাড়ায় না, জমির স্বাস্থ্য রক্ষাতেও ভূমিকা রাখতে পারে।দেশের উত্তরাঞ্চল ও পার্বত্য এলাকায় পরিচালিত বিভিন্ন গবেষণায় দেখা গেছে, বহুতল কৃষিবনায়ন ব্যবস্থায় একই জমির ব্যবহার তুলনামূলকভাবে বেশি কার্যকর হয়। দিনাজপুরের একটি গবেষণায় দেখা গেছে, বসতবাড়ি ও কৃষিজমিভিত্তিক কৃষিবনায়ন থেকে তুলনামূলকভাবে দ্রুত ও কম খরচে আয় করা সম্ভব। অন্যদিকে, বাগানভিত্তিক কৃষিবনায়ন দীর্ঘ মেয়াদে বেশি আয় নিশ্চিত করতে পারে।বাংলাদেশে বনভূমির পরিমাণও উদ্বেগজনকভাবে কম। বর্তমানে দেশের মোট আয়তনের মাত্র ১৭ দশমিক ৮৯ শতাংশ বনভূমি। মাথাপিছু বনভূমির পরিমাণ মাত্র শূন্য দশমিক শূন্য ১৫ হেক্টর, যা বৈশ্বিক গড়ের তুলনায় অত্যন্ত কম। তাই শুধু বন সংরক্ষণ করলেই হবে না, কৃষিজমি ও মানুষের বসতভিটাসহ অন্যান্য ভূমি ব্যবহারের ক্ষেত্রেও গাছের উপস্থিতি বাড়াতে হবে।জলবায়ু পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটেও কৃষিবনায়নের গুরুত্ব বাড়ছে। বাংলাদেশের হালনাগাদ জাতীয়ভাবে নির্ধারিত অবদান (এনডিসি) অনুযায়ী, ২০৩০ সালের মধ্যে দেশটি গ্রিনহাউস গ্যাসের নিঃসরণ উল্লেখযোগ্য হারে কমানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। এ ক্ষেত্রে কৃষিবনায়ন ও বন খাত কার্বন শোষণ এবং নিঃসরণ কমাতে ভূমিকা রাখতে পারে। কৃষিবনায়নের সবচেয়ে বড় শক্তি সম্ভবত এখানেই। এটি শুধু গাছ লাগানোর কর্মসূচি নয়। এর মাধ্যমে খাদ্য উৎপাদন, কৃষকের আয়, পরিবেশ সংরক্ষণ ও জলবায়ু পরিবর্তন মোকাবিলাকে একই ব্যবস্থার মধ্যে আনা সম্ভব। অন্য অনেক পরিবেশগত উদ্যোগ কৃষকের কাছে বাড়তি দায়িত্ব হিসেবে বিবেচিত হতে পারে। কিন্তু কৃষিবনায়ন কৃষকের অর্থনৈতিক প্রয়োজনের সঙ্গে পরিবেশের প্রয়োজনকে যুক্ত করে।তবে সম্ভাবনা থাকলেই সাফল্য নিশ্চিত হয় না। কৃষিবনায়নের বিস্তারে এখনো বেশ কিছু বড় বাধা রয়েছে। বিশেষ করে চর ও পার্বত্য অঞ্চলে জমি ও গাছের মালিকানা নিয়ে অস্পষ্টতা দীর্ঘমেয়াদি বিনিয়োগে কৃষকদের নিরুৎসাহিত করে। কাঠ ও অন্যান্য বনজ পণ্যের বাজারব্যবস্থাও দুর্বল। অনেক ক্ষেত্রে মানসম্মত চারা পাওয়া যায় না। নারী কৃষকদের জমি, ঋণ ও প্রশিক্ষণের সুযোগও সীমিত। সবচেয়ে বড় কথা, কৃষি সম্প্রসারণ কার্যক্রমে কৃষিবনায়ন এখনো প্রান্তিক একটি বিষয় হিসেবেই রয়ে গেছে।বাংলাদেশের হাতে অবশ্য নীতিগত কিছু ভিত্তি রয়েছে। জাতীয় বন নীতিতে ২০৩৫ সালের মধ্যে দেশের বৃক্ষ আচ্ছাদন ২০ শতাংশে উন্নীত করার লক্ষ্য রয়েছে। জাতীয় কৃষিনীতি আন্তঃফসল চাষকে উৎসাহিত করেছে। বাংলাদেশ ব-দ্বীপ পরিকল্পনা ২১০০-তেও দীর্ঘমেয়াদি ভূমি ও পরিবেশ ব্যবস্থাপনার দিকনির্দেশনা রয়েছে। তবে এসব নীতি ও উদ্যোগের মধ্যে সমন্বয়ের ঘাটতি রয়েছে। কৃষিবনায়নের জন্য ভূমি ও বৃক্ষের মালিকানা, মানসম্মত চারা উৎপাদন, বাজারব্যবস্থা, কৃষক প্রশিক্ষণ এবং জলবায়ু অর্থায়নকে একই কাঠামোর আওতায় আনা প্রয়োজন। এ জন্য একটি সমন্বিত জাতীয় কৃষিবনায়ন নীতি প্রণয়ন সময়ের দাবি।বাংলাদেশ এমন এক বাস্তবতার মুখোমুখি, যেখানে কৃষিজমি কমছে, বনভূমি সংকুচিত হচ্ছে, মানুষের খাদ্যের চাহিদা বাড়ছে এবং জলবায়ু পরিবর্তনের ঝুঁকিও দিন দিন তীব্র হচ্ছে। এই বাস্তবতায় কৃষিবনায়ন হয়তো সব সমস্যার একমাত্র সমাধান নয়। তবে একই সঙ্গে একাধিক সমস্যা মোকাবিলায় এটি একটি কার্যকর পথ হতে পারে। একটি জমিতে যদি একই সঙ্গে খাদ্য, ফল, কাঠ, আয় ও পরিবেশগত সুরক্ষা নিশ্চিত করা যায়, তবে সেই সম্ভাবনাকে আর উপেক্ষা করার সুযোগ নেই। প্রশ্ন হলো, বাংলাদেশ কি কৃষিবনায়নকে বিচ্ছিন্ন প্রকল্পের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখবে, নাকি এটিকে দেশের ভবিষ্যৎ ভূমি ও কৃষি ব্যবস্থাপনার একটি গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় কৌশল হিসেবে গ্রহণ করবে?[লেখক: সিনিয়র প্রোগ্রাম অফিসার, সার্ক কৃষি কেন্দ্র]

ভিডিও আরও দেখুন

জিম্বাবুয়ের ব্যাটিং দাপটে টেস্টে একাধিক রেকর্ড

আফগানিস্তান ও জিম্বাবুয়ের মধ্যকার প্রথম টেস্ট ড্র হলেও পরিসংখ্যানের পাতায় জায়গা করে নিয়েছে একাধিক বিরল ঘটনা। দুই ইনিংসেই ৫০০ বা তার বেশি রান করে টেস্ট ইতিহাসে প্রথম দল হিসেবে নতুন রেকর্ড গড়েছে জিম্বাবুয়ে। অন্যদিকে দুই ইনিংসেই ১৫০ রানের বেশি খরচ করে অনাকাঙ্ক্ষিত এক রেকর্ডের মালিক হয়েছেন আফগান স্পিনার জিয়া-উর-রেহমান।আলোকস্বল্পতার কারণে পাঁচ দিনের ম্যাচে একাধিকবার খেলা ব্যাহত হয়েছে। দুই দিনই নির্ধারিত সময়ের চেয়ে কম খেলা হলেও বাড়তি ওভার যোগ করা হয়। শেষ পর্যন্ত দুই দলের তিন ইনিংসের ব্যাটিংয়ে রান পাহাড় গড়ে ম্যাচটি শেষ হয় ড্রতে।আফগানিস্তানের বিপক্ষে প্রথম ইনিংসে ৫০৪ এবং দ্বিতীয় ইনিংসে ৫২৩ রান করে সেই ইতিহাস গড়েছে জিম্বাবুয়ে।প্রথম ইনিংসে ব্রেন্ডন টেইলর ১৩১ ও অধিনায়ক ব্রায়ান বেনেট ১২৮ রান করেন। দ্বিতীয় ইনিংসেও ৮২ রান যোগ করেন টেইলর। তবে রানআউট হয়ে ফেরেন তিনি। অভিজ্ঞ ক্রেইগ আরভিন ক্যারিয়ারের প্রথম দ্বিশতক তুলে নিয়ে অপরাজিত থাকেন ২০৬ রানে। ওয়েসলি মাধেভেরেও করেন ১০০ রান।এর আগে জিম্বাবুয়ের প্রথম ইনিংসের জবাবে ৫১৪ রান করেছিল আফগানিস্তান। ফলে ১০ রানের লিড নিয়ে দ্বিতীয় ইনিংসে ব্যাটিং শুরু করে জিম্বাবুয়ে।দুই ইনিংসে ১৫০ পেরিয়ে জিয়া-উর-রেহমানের খরচজিম্বাবুয়ের দুই ইনিংসেই বল হাতে কঠিন সময় পার করেছেন আফগানিস্তানের বাঁহাতি অর্থোডক্স স্পিনার জিয়া-উর-রেহমান। প্রথম ইনিংসে ১৭০ এবং দ্বিতীয় ইনিংসে ১৭৩ রান দিয়েছেন তিনি। দুই ইনিংস মিলিয়ে ৯৬ ওভার বল করে তাঁর খরচ ৩৪৩ রান।টেস্ট ক্রিকেটের ইতিহাসে এই প্রথম কোনো বোলার একই ম্যাচের দুই ইনিংসেই ১৫০ বা তার বেশি রান দিলেন। মোট রান খরচের হিসাবে টেস্টে এটি তৃতীয় সর্বোচ্চ।এই তালিকায় সবার ওপরে রয়েছেন ওয়েস্ট ইন্ডিজের টমি স্কট। ১৯৩০ সালে এক টেস্টে তিনি ৩৭৪ রান দিয়েছিলেন। ২০০৮ সালে অস্ট্রেলিয়ার জেসন ক্রেজা ৩৫৮ রান দিয়ে তালিকার দ্বিতীয় স্থানে রয়েছেন।এক ম্যাচে সাত সেঞ্চুরিজিম্বাবুয়ে-আফগানিস্তানের এই টেস্টে দুই দলের ব্যাটসম্যানদের কাছ থেকে এসেছে মোট সাতটি ব্যক্তিগত শতক। টেস্ট ক্রিকেটে কোনো ম্যাচে সাত বা তার বেশি সেঞ্চুরি হওয়ার ঘটনা নিয়ে এটি ১১তম নজির। এর মধ্যে মাত্র দুটি টেস্টে আটটি করে শতক দেখেছেন দর্শকেরা। ম্যাচে ডাবল সেঞ্চুরি করে বয়সের দিক থেকেও রেকর্ডের পাতায় নাম লিখিয়েছেন ব্রেন্ডন টেইলর। ৪০ বছর ২৭২ দিন বয়সে দ্বিশতক করে টেস্ট ইতিহাসের দ্বিতীয় বয়স্ক ডাবল সেঞ্চুরিয়ান হয়েছেন তিনি। এ তালিকার শীর্ষে ইংল্যান্ডের গ্রাহাম গুচ। ৪০ বছর বয়সে টেস্টে দ্বিশতক করেছিলেন তিনি।

জিম্বাবুয়ের ব্যাটিং দাপটে টেস্টে একাধিক রেকর্ড