সংবাদ
সংবাদ
সারের ডিলার নিয়োগ: সংসদে তুমুল হট্টগোল

সারের ডিলার নিয়োগ: সংসদে তুমুল হট্টগোল

সারের ডিলার নিয়োগে ক্ষমতাসীন দলের সংসদ সদস্যদের স্বজনপ্রীতি, পরিবারের সদস্যদের সুবিধা প্রদান এবং অর্থের বিনিময়ে সুপারিশ করার অভিযোগকে কেন্দ্র করে জাতীয় সংসদে তুমুল হট্টগোল ও উত্তেজনা সৃষ্টি হয়েছে। সরকারি ও বিরোধী দলের সদস্যদের পাল্টাপাল্টি হইচইয়ের মুখে কয়েক দফা অধিবেশনের কার্যক্রমে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়।বুধবার (১১ নভেম্বর) সংসদের প্রশ্নোত্তর পর্বে কুমিল্লা-৪ আসনের এনসিপির সংসদ সদস্য হাসনাত আব্দুল্লাহ সম্পূরক প্রশ্নে ডিলার নিয়োগে ব্যাপক অনিয়মের অভিযোগ তুললে এই পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়। ডেপুটি স্পিকার কায়সার কামালের সভাপতিত্বে অধিবেশন চলাকালে উত্তেজনাকর পরিস্থিতি সামাল দিতে স্পিকারকে বারবার হস্তক্ষেপ করতে হয়।এর আগে গাইবান্ধা-২ আসনের জামায়াতে ইসলামীর সংসদ সদস্য আব্দুল করিমের প্রশ্নের জবাবে কৃষিমন্ত্রী আমিন উর রশীদ সরকারের বিভিন্ন উন্নয়নমূলক তথ্য তুলে ধরেন। পরে সম্পূরক প্রশ্নের সুযোগ পেয়ে কয়েকটি গণমাধ্যমের সংবাদের শিরোনাম উদ্ধৃত করেন হাসনাত আব্দুল্লাহ। তিনি অভিযোগ করেন, ঠাকুরগাঁওয়ে ৩১ জন ডিলারের মধ্যে ২৮ জনই বিএনপির সঙ্গে সংশ্লিষ্ট এবং তাদের মধ্যে অন্তত ১০ জন নেতাদের স্ত্রী, সন্তান বা নিকটাত্মীয়। নাটোরের এক ছাত্রদল নেতা হত্যাকাণ্ডে অভিযুক্ত সংসদ সদস্যের ছেলেও ডিলারশিপ পেয়েছেন বলে তিনি দাবি করেন।সংরক্ষিত নারী আসনের সদস্যদের ভূমিকা নিয়েও প্রশ্ন তোলেন এনসিপির এই সংসদ সদস্য। তিনি বলেন, অর্থের বিনিময়ে অনেক নারী সংসদ সদস্য নির্ধারিত এলাকার বাইরে গিয়েও সুপারিশ করেছেন। এ ছাড়া সাবেক ক্ষমতাসীনদের সুযোগ দিতে নিয়োগ শর্ত সাজানো হয়েছে কি না এবং পুরো প্রক্রিয়াটি পুনঃনিরীক্ষা করা হবে কি না, তা কৃষিমন্ত্রীর কাছে জানতে চান তিনি। ক্ষোভ প্রকাশ করে তিনি বলেন, ‘এমপি নিজে হব, আমার ছেলে, স্ত্রী কিংবা ভাগনে ব্যবসায়ী হবে- এই সংস্কৃতি কবে বন্ধ হবে?’হাসনাতের এই বক্তব্যের জবাবে কৃষিমন্ত্রী আমিন উর রশীদ বলেন, ‘উনি সারের ডিলার নিয়োগকে উৎসব হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সরকারও চায় নিয়োগ উৎসবমুখর হোক।’ মন্ত্রীর এই মন্তব্যের পরপরই বিরোধী দলের সদস্যরা তীব্র প্রতিবাদ ও হইচই শুরু করেন। একপর্যায়ে মন্ত্রী বলেন, তিনি নতুন দায়িত্ব পেয়েছেন, হট্টগোলের কারণে বক্তব্য দিতে অসুবিধা হচ্ছে।পরে নিয়োগপ্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করে কৃষিমন্ত্রী জানান, উপজেলা ও জেলা পর্যায়ে দুটি কমিটির মাধ্যমে কঠোর যাচাই-বাছাই শেষে ডিলার নিয়োগ দেওয়া হয়েছে। জেলা প্রশাসকের নেতৃত্বাধীন কমিটি প্রতিটি ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার অনুযায়ী তিনজনের নামের তালিকা মন্ত্রণালয়ে পাঠায়। সেই তালিকার শীর্ষে থাকা ব্যক্তিকেই নিয়োগ দেওয়া হয়েছে এবং এটি কমিটির সব সদস্যের স্বাক্ষরিত প্রস্তাবনার ভিত্তিতে হয়েছে, কোনো একক ব্যক্তির সুপারিশে নয়।এদিকে, সংসদ সদস্যদের বিরুদ্ধে অর্থের বিনিময়ে সুপারিশের অভিযোগকে অসত্য দাবি করে এর তীব্র প্রতিবাদ জানান চিফ হুইপ নূরুল ইসলাম মনি। তিনি বলেন, ঢালাওভাবে এমন অভিযোগ তোলা গ্রহণযোগ্য নয়। সুনির্দিষ্ট প্রমাণ থাকলে তা কৃষিমন্ত্রীকে লিখিতভাবে দেওয়ার আহ্বান জানান তিনি। একই সঙ্গে প্রমাণহীন এসব বক্তব্য সংসদের কার্যবিবরণী থেকে বাদ দেওয়ার অনুরোধ করেন চিফ হুইপ।উভয় পক্ষের উত্তেজনা অব্যাহত থাকা অবস্থায় বিরোধী দলের কয়েকজন সদস্য পুনরায় কথা বলার সুযোগ চাইলেও ডেপুটি স্পিকার কায়সার কামাল পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে এনে পরবর্তী প্রশ্নোত্তরে চলে যান।
৩২ মিনিট আগে

মতামতমতামত

চাকচিক্যের আড়ালে ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলোর বঞ্চনা

প্রতিবছর জলবায়ু সম্মেলন আসে। বিশ্বের ক্ষমতাধর রাষ্ট্রগুলোর নেতারা এক জায়গায় বসেন। জলবায়ু পরিবর্তনের ভয়াবহতা নিয়ে কথা বলেন, কার্বন নিঃসরণ কমানোর প্রতিশ্রুতি দেন, নতুন নতুন তহবিল গঠনের ঘোষণা আসে। কোথাও বলা হয়, বৈশ্বিক উষ্ণতা ১ দশমিক ৫ ডিগ্রি সেলসিয়াসের মধ্যে রাখতে হবে। কোথাও উন্নয়নশীল দেশগুলোর অভিযোজন সক্ষমতা বাড়ানোর অঙ্গীকার করা হয়। আবার কোথাও জলবায়ু পরিবর্তনের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলোর পাশে দাঁড়ানোর আশ্বাস মেলে। সম্মেলন শেষে নেতারা দেশে ফেরেন। কিন্তু যাদের জন্য এত আয়োজন, সেই জলবায়ু ঝুঁকিতে থাকা দেশগুলোর বাস্তবতায় কতটা পরিবর্তন আসে? প্রশ্নটি নতুন নয়। দীর্ঘদিন ধরেই জলবায়ু আলোচনার কেন্দ্রে রয়েছে অর্থায়ন, ন্যায়বিচার ও দায়বদ্ধতার বিষয়গুলো। কিন্তু একের পর এক সম্মেলন, ঘোষণা ও প্রতিশ্রুতির পরও সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলোর সংকট কাটছে না। বরং অনেক ক্ষেত্রে জলবায়ু পরিবর্তনের ক্ষতি সামলাতে গিয়ে তাদের অর্থনৈতিক চাপ আরও বাড়ছে। বাংলাদেশ তার অন্যতম উদাহরণ।এবারও তুরস্কের আনতালিয়ায় অনুষ্ঠিতব্য জাতিসংঘের ৩১তম জলবায়ু সম্মেলন বা কপ-৩১ ঘিরে বাংলাদেশের প্রত্যাশা অনেক। তবে এবারের প্রত্যাশার কেন্দ্রে শুধু অর্থায়নের পরিমাণ বাড়ানো নয়, বরং অর্থের ধরন পরিবর্তনের দাবিও রয়েছে। বাংলাদেশ চাইছে, জলবায়ু মোকাবিলার অর্থায়ন যেন নতুন করে ঋণের বোঝা তৈরি না করে। অনুদান এবং সহজ শর্তের অর্থায়নের মাধ্যমে ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলোর পাশে দাঁড়াক উন্নত বিশ্ব।প্রশ্ন হচ্ছে, জলবায়ু সংকট তৈরিতে যাদের দায় সবচেয়ে বেশি, তাদের পরিবর্তে কেন এর মূল্য দিতে হবে বাংলাদেশসহ স্বল্প কার্বন নিঃসরণকারী দেশগুলোকে? জলবায়ু পরিবর্তনের ক্ষতি মোকাবিলায় সহায়তা নিতে গিয়ে কেন তাদের ঋণগ্রস্ত হতে হবে? কপ-৩১-এ বাংলাদেশের দাবির গুরুত্ব বুঝতে হলে এই প্রশ্নগুলোর উত্তর খোঁজা জরুরি।সংকটের দায় একদিকে, ক্ষতির বোঝা অন্যদিকেজলবায়ু পরিবর্তন কোনো একটি দেশ বা অঞ্চলের তৈরি সংকট নয়। শিল্পবিপ্লবের পর থেকে জীবাশ্ম জ্বালানির ব্যাপক ব্যবহার, শিল্পকারখানার সম্প্রসারণ, বন উজাড় এবং অতিরিক্ত কার্বন নিঃসরণের মাধ্যমে পৃথিবীর তাপমাত্রা বাড়ানোর ক্ষেত্রে উন্নত দেশগুলোর ঐতিহাসিক ভূমিকা সবচেয়ে বড়। দীর্ঘদিন ধরে তাদের অর্থনীতি গড়ে উঠেছে কয়লা, তেল ও গ্যাসনির্ভর শিল্পায়নের ওপর। সেই শিল্পায়ন তাদের সমৃদ্ধ করেছে, অর্থনৈতিক শক্তি দিয়েছে। কিন্তু এর পরিবেশগত মূল্য এখন বহন করতে হচ্ছে এমন দেশগুলোকে, যাদের বৈশ্বিক কার্বন নিঃসরণে অবদান তুলনামূলকভাবে খুবই কম। বাংলাদেশের বাস্তবতা এর স্পষ্ট উদাহরণ। জলবায়ু পরিবর্তনের জন্য বাংলাদেশের দায় সামান্য হলেও এর প্রভাব দেশটির ওপর বহুমাত্রিক। সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতা বৃদ্ধি, উপকূলীয় এলাকায় লবণাক্ততা, ঘূর্ণিঝড়, বন্যা, নদীভাঙন, খরা ও তাপপ্রবাহ মানুষের জীবন ও জীবিকাকে প্রতিনিয়ত ঝুঁকির মুখে ফেলছে। কৃষিজমি হারাচ্ছেন মানুষ, নিরাপদ পানির সংকট বাড়ছে, ঘরবাড়ি হারিয়ে  বাস্তুচ্যুত হচ্ছেন অনেকে। এসব ক্ষতি শুধু পরিবেশগত নয় - এর সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে খাদ্যনিরাপত্তা, কর্মসংস্থান, স্বাস্থ্য, শিক্ষা ও সামগ্রিক অর্থনৈতিক উন্নয়নের প্রশ্ন।একটি ঘূর্ণিঝড়ের পর উপকূলের মানুষের ঘরবাড়ি পুনর্নির্মাণ করতে হয়। লবণাক্ততার কারণে কৃষি উৎপাদন কমে গেলে বিকল্প জীবিকার ব্যবস্থা করতে হয়। নদীভাঙনে বসতভিটা হারানো মানুষকে নতুন করে জীবন শুরু করতে হয়। এসবের প্রতিটি ক্ষেত্রেই প্রয়োজন বিপুল অর্থ। অথচ বাংলাদেশের মতো দেশের উন্নয়ন বাজেটের বড় একটি অংশ এমনিতেই অবকাঠামো, শিক্ষা, স্বাস্থ্য ও দারিদ্র্য বিমোচনে ব্যয় করতে হয়। জলবায়ু পরিবর্তনের ক্ষতি সামলাতে বাড়তি অর্থ ব্যয় করতে গিয়ে উন্নয়নের অন্যান্য ক্ষেত্রেও চাপ তৈরি হচ্ছে।এখানেই জলবায়ু ন্যায়বিচারের প্রশ্নটি সামনে আসে। যারা সংকট তৈরিতে বেশি ভূমিকা রেখেছে, তাদের দায়িত্বও বেশি হওয়া উচিত। আর যারা সবচেয়ে কম দায়ী, অথচ সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত, তাদের সহায়তা পাওয়া উচিত অধিকার হিসেবে। এটি কোনো দয়া বা অনুগ্রহের বিষয় নয়।অর্থায়নে কেন ঋণের ফাঁদ?জলবায়ু সম্মেলনগুলোতে অর্থায়নের প্রতিশ্রুতি নতুন কিছু নয়। উন্নত দেশগুলো বহু বছর ধরে উন্নয়নশীল দেশগুলোকে জলবায়ু পরিবর্তন মোকাবিলায় অর্থ সহায়তার কথা বলে আসছে। কিন্তু প্রতিশ্রুতি আর বাস্তব অর্থপ্রাপ্তির মধ্যে ব্যবধান থেকেই যাচ্ছে। তার ওপর যে অর্থ পাওয়া যাচ্ছে, তার বড় অংশই অনুদান নয়, ঋণ। বাংলাদেশের জ্বালানি খাতে জলবায়ু অর্থায়নের চিত্র এ ক্ষেত্রে বিশেষভাবে উদ্বেগজনক। গবেষণা প্রতিষ্ঠান চেঞ্জ ইনিশিয়েটিভের এক গবেষণায় দেখা গেছে, বাংলাদেশের জ্বালানি খাতে জলবায়ু অর্থায়নের প্রায় ৯০ শতাংশই ঋণ। ২০০২ থেকে ২০২৩ সাল পর্যন্ত প্রতি এক ডলার অনুদানের বিপরীতে বাংলাদেশ ঋণ পেয়েছে প্রায় ৯ ডলার। অথচ স্বল্পোন্নত দেশগুলোর ক্ষেত্রে এ অনুপাত গড়ে ১ দশমিক ৫৩ ডলার। অর্থাৎ স্বল্পোন্নত দেশগুলোর গড়ের তুলনায় বাংলাদেশে ঋণনির্ভর অর্থায়নের হার প্রায় ছয় গুণ বেশি।এ পরিসংখ্যান শুধু অর্থায়নের ধরন সম্পর্কে একটি ধারণা দেয় না, বরং জলবায়ু সহায়তার কাঠামোগত সমস্যাও সামনে আনে। যে দেশ জলবায়ু পরিবর্তনের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে, তাকে সেই ক্ষতি সামলানোর জন্য আবার ঋণ নিতে হচ্ছে। পরবর্তী সময়ে সেই ঋণের সুদ ও আসল পরিশোধের দায়িত্বও নিতে হচ্ছে জনগণকে।প্রশ্ন হচ্ছে, জলবায়ু পরিবর্তনের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত একটি দেশের কাছে ঋণ দেওয়াকে কীভাবে আন্তর্জাতিক সহযোগিতা বলা যায়? একটি দেশ যদি ঘূর্ণিঝড়, বন্যা কিংবা সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতা বৃদ্ধির কারণে ক্ষতির মুখে পড়ে, তাহলে সেই ক্ষতি মোকাবিলায় তাকে কেন আরও ঋণগ্রস্ত হতে হবে?জলবায়ুর ধাক্কা উপকূলে। বিশেষ করে অভিযোজন প্রকল্পের ক্ষেত্রে ঋণনির্ভরতা বড় সমস্যা তৈরি করতে পারে। বড় সৌরবিদ্যুৎকেন্দ্র থেকে বিদ্যুৎ বিক্রি করে বিনিয়োগের অর্থ ফেরত পাওয়ার সুযোগ রয়েছে। কিন্তু উপকূলীয় এলাকায় নিরাপদ পানির ব্যবস্থা, কৃষকের সেচসুবিধা, ছাদে সৌরবিদ্যুৎ স্থাপন কিংবা ক্ষুদ্র ও গ্রামীণ প্রকল্প থেকে সব সময় সরাসরি আর্থিক আয় আসে না। এসব প্রকল্পের মূল সুফল অর্থনৈতিক মুনাফা নয়, মানুষের জীবন ও জীবিকা রক্ষা।ফলে এসব প্রকল্পে দীর্ঘমেয়াদি ঋণ চাপিয়ে দিলে বিনিয়োগের আগ্রহ কমতে পারে। সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন যেসব মানুষের, তাদের কাছেই সহায়তা পৌঁছানো কঠিন হয়ে পড়তে পারে।নবায়নযোগ্য জ্বালানিতে বড় ঘাটতি, প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন কোথায়?জলবায়ু পরিবর্তন মোকাবিলায় জীবাশ্ম জ্বালানির ওপর নির্ভরতা কমানো এবং নবায়নযোগ্য জ্বালানির ব্যবহার বাড়ানো অত্যন্ত জরুরি। কিন্তু এ ক্ষেত্রেও বাংলাদেশের অর্থায়ন পরিস্থিতি আশাব্যঞ্জক নয়।চেঞ্জ ইনিশিয়েটিভের গবেষণা অনুযায়ী, বাংলাদেশে নবায়নযোগ্য জ্বালানির সম্প্রসারণে বছরে প্রায় ১৫৪ কোটি ডলার প্রয়োজন। অথচ এ খাতে বছরে অর্থায়ন পাওয়া যাচ্ছে মাত্র ১৯ কোটি ডলারের মতো। অর্থাৎ প্রয়োজনের মাত্র ১৩ শতাংশ অর্থ পাওয়া যাচ্ছে। প্রতিবছর ঘাটতি থাকছে প্রায় ১৩৫ কোটি ডলার।২০০০ থেকে ২০২৫ সাল পর্যন্ত নবায়নযোগ্য জ্বালানি খাতের বিনিয়োগ বিশ্লেষণেও ঋণনির্ভরতার চিত্র স্পষ্ট। এ সময়ে মোট বিনিয়োগের ৯০ দশমিক ৪ শতাংশ এসেছে ঋণ হিসেবে। অনুদানের পরিমাণ মাত্র ৭ শতাংশ। বাকি ২ দশমিক ৬ শতাংশ এসেছে ঋণ ও মালিকানা বিনিয়োগের সমন্বয়ে। এখানে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে অর্থ ছাড়ের ধীরগতি। অর্থায়নের প্রতিশ্রুতি দেওয়া আর প্রকল্পের হাতে অর্থ পৌঁছানো এক বিষয় নয়। গবেষণায় পাঁচটি বড় বহুপক্ষীয় উন্নয়ন ব্যাংকের মাধ্যমে বছরে সম্ভাব্য ৬৩০ কোটি ডলারের সরকারি অর্থায়নের সুযোগের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অথচ ২০২৪ থেকে ২০২৬ সালের মধ্যে নবায়নযোগ্য জ্বালানির সঙ্গে সংশ্লিষ্ট প্রতিশ্রুত অর্থের পরিমাণ প্রায় ৮২ কোটি ডলার।এটি সম্ভাব্য অর্থায়ন সক্ষমতা ও ঘোষিত প্রতিশ্রুতির তুলনা, প্রকৃত অর্থ ছাড়ের হিসাব নয়। তবে বিশ্বব্যাংকের নথিতে অর্থ ছাড়ের দীর্ঘসূত্রতার উদাহরণও রয়েছে। একটি নবায়নযোগ্য জ্বালানি প্রকল্প অনুমোদনের পাঁচ বছর পরও বরাদ্দের মাত্র ১২ শতাংশ অর্থ প্রকল্পে পৌঁছেছিল।অর্থাৎ অর্থের অভাব যেমন রয়েছে, তেমনি রয়েছে অর্থ পাওয়ার জটিলতা ও দীর্ঘসূত্রতা। জলবায়ু পরিবর্তনের ক্ষতি কিন্তু প্রকল্প অনুমোদন কিংবা অর্থ ছাড়ের জন্য অপেক্ষা করে না। একটি উপকূলীয় এলাকায় লবণাক্ততা বাড়লে মানুষকে এখনই নিরাপদ পানির ব্যবস্থা করতে হয়। বন্যায় ঘরবাড়ি হারালে পুনর্বাসনের প্রয়োজন হয় এখনই। অথচ আন্তর্জাতিক অর্থায়নের প্রক্রিয়ায় বছরের পর বছর চলে যায়।কপের আলোচনায় বাস্তবায়নের প্রশ্নটি কেন জরুরি?জলবায়ু সম্মেলনের ইতিহাসে প্রতিশ্রুতির অভাব নেই। কিন্তু প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন কতটা হচ্ছে, সেই প্রশ্নটি বরাবরই রয়ে গেছে। জলবায়ু পরিবর্তন বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক আইনুন নিশাতের পর্যবেক্ষণ এ ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ। তাঁর মতে, এবারের সম্মেলনের গুরুত্ব মূলত বাস্তবায়নের জায়গায়। রাজনৈতিক ও প্রক্রিয়াগত সিদ্ধান্ত অনেক নেওয়া হলেও বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে ঘাটতি থেকে যায়। অর্থায়নের প্রতিশ্রুতির পাশাপাশি তহবিলের কার্যকারিতা মনিটরিং ও মূল্যায়নের মাধ্যমে যাচাই করা প্রয়োজন।এই বক্তব্যের মধ্যেই কপ সম্মেলনের একটি বড় সীমাবদ্ধতা উঠে আসে। আন্তর্জাতিক পর্যায়ে আলোচনা হয়, সিদ্ধান্ত হয়, তহবিল গঠনের প্রক্রিয়া তৈরি হয়। কিন্তু সেসব সিদ্ধান্ত বাস্তবে কতটা কার্যকর হচ্ছে, তা নিয়ে যথেষ্ট জবাবদিহি থাকে না। একটি তহবিল ঘোষণা করলেই জলবায়ু ঝুঁকিতে থাকা মানুষের উপকার হয় না। সেই তহবিলে পর্যাপ্ত অর্থ থাকতে হবে, অর্থপ্রাপ্তির প্রক্রিয়া সহজ হতে হবে এবং অর্থ সময়মতো প্রকল্পের কাছে পৌঁছাতে হবে। একই সঙ্গে দেখতে হবে, অর্থায়নের ফলে প্রকৃতপক্ষে কত মানুষের জীবন ও জীবিকার সুরক্ষা নিশ্চিত হচ্ছে।কপের আলোচনায় প্রায়ই বৈশ্বিক তাপমাত্রা নিয়ন্ত্রণ, কার্বন নিঃসরণ হ্রাস ও অর্থায়নের বড় লক্ষ্যমাত্রা গুরুত্ব পায়। কিন্তু বাংলাদেশের মতো দেশের কাছে এসব লক্ষ্যের পাশাপাশি প্রতিদিনের বাস্তবতাও সমান গুরুত্বপূর্ণ। উপকূলীয় এলাকায় সুপেয় পানির ব্যবস্থা, কৃষিতে জলবায়ু সহনশীল প্রযুক্তির ব্যবহার, নদীভাঙন থেকে মানুষের বসতি রক্ষা কিংবা দুর্যোগের পর পুনর্বাসন - এসবের জন্য প্রয়োজন সরাসরি সহায়তা।বাংলাদেশের এবারের দাবি: ঋণ নয়, অনুদানকপ-৩১-এ বাংলাদেশের অন্যতম প্রধান দাবি হচ্ছে পর্যাপ্ত, পূর্বানুমানযোগ্য এবং প্রধানত অনুদানভিত্তিক জলবায়ু অর্থায়ন নিশ্চিত করা। পাশাপাশি অভিযোজন খাতে অর্থ বাড়ানো, ক্ষয়ক্ষতি তহবিল থেকে দ্রুত সহায়তা পাওয়া এবং অর্থপ্রাপ্তির আবেদন ও অনুমোদন প্রক্রিয়া সহজ করার বিষয়েও গুরুত্ব দিচ্ছে বাংলাদেশ। এ দাবির যৌক্তিকতা রয়েছে। কারণ বাংলাদেশের জলবায়ু সংকটের বড় অংশ এমন ক্ষতির সঙ্গে সম্পর্কিত, যেগুলো থেকে সরাসরি কোনো আর্থিক মুনাফা পাওয়া সম্ভব নয়। একটি গ্রামে বন্যা প্রতিরোধী অবকাঠামো নির্মাণ, উপকূলীয় এলাকায় নিরাপদ পানির ব্যবস্থা কিংবা জলবায়ু পরিবর্তনের কারণে বাস্তুচ্যুত মানুষের পুনর্বাসন কোনো বাণিজ্যিক বিনিয়োগ নয়। এসব উদ্যোগের সাফল্য মাপতে হয় মানুষের নিরাপত্তা ও জীবনমানের উন্নতি দিয়ে।তাই এসব ক্ষেত্রে অনুদানভিত্তিক অর্থায়নই সবচেয়ে যৌক্তিক। ঋণ দেওয়া হলে দেশকে শেষ পর্যন্ত সেই অর্থ পরিশোধ করতে হবে। অথচ ক্ষয়ক্ষতির অনেক কিছুই আর্থিকভাবে পুনরুদ্ধার করা সম্ভব নয়। হারিয়ে যাওয়া বসতভিটা, নষ্ট হয়ে যাওয়া কৃষিজমি, বাস্তুচ্যুত মানুষের সামাজিক বন্ধন কিংবা কোনো অঞ্চলের ঐতিহ্যগত জীবিকা - এসবের মূল্য শুধু টাকার অঙ্কে নির্ধারণ করা যায় না।বাংলাদেশের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দাবি হওয়া উচিত ক্ষয়ক্ষতি তহবিলের অর্থপ্রাপ্তি সহজ করা। তহবিল থাকলেও যদি ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলো জটিল আবেদন, দীর্ঘ অনুমোদন এবং কঠিন শর্তের কারণে অর্থ পেতে ব্যর্থ হয়, তাহলে সেই তহবিলের কার্যকারিতা প্রশ্নবিদ্ধ হবে।একই সঙ্গে অভিযোজন অর্থায়ন বাড়ানো জরুরি। জলবায়ু পরিবর্তনের ক্ষতি সম্পূর্ণভাবে ঠেকানো সম্ভব না হলেও আগাম প্রস্তুতি, অবকাঠামো উন্নয়ন, কৃষিতে নতুন প্রযুক্তি, দুর্যোগ ব্যবস্থাপনা ও সামাজিক সুরক্ষা কর্মসূচির মাধ্যমে ক্ষতি কমানো সম্ভব।শুধু বাংলাদেশের নয়, ঝুঁকিতে থাকা বিশ্বের প্রশ্নজলবায়ু সংকটের প্রভাব বাংলাদেশেই সীমাবদ্ধ নয়। আফ্রিকার খরাপ্রবণ অঞ্চল, প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপরাষ্ট্র, দক্ষিণ এশিয়ার বন্যাপ্রবণ দেশ এবং বিভিন্ন উপকূলীয় জনপদ একই ধরনের ঝুঁকির মুখে রয়েছে। এসব দেশের অনেকেরই জলবায়ু পরিবর্তন মোকাবিলার আর্থিক সক্ষমতা সীমিত। অথচ ক্ষতির মাত্রা দিন দিন বাড়ছে। বিশ্বে জোরপূর্বক বাস্তুচ্যুত মানুষের বড় একটি অংশ এমন দেশগুলোতে বসবাস করেন, যেগুলো উচ্চ জলবায়ু ঝুঁকিতে রয়েছে। জলবায়ু পরিবর্তন তাদের জীবনে নতুন অনিশ্চয়তা তৈরি করছে। কৃষি ও পানির সংকট, অতিরিক্ত তাপপ্রবাহ, বন্যা এবং ঘূর্ণিঝড় মানুষের বসবাসের জায়গা ও জীবিকার ওপর সরাসরি প্রভাব ফেলছে। ফলে জলবায়ু পরিবর্তন এখন শুধু পরিবেশগত সংকট নয়, মানবিক ও সামাজিক সংকটও।এ বাস্তবতায় উন্নত দেশগুলোর দায়িত্ব আরও বেশি। জলবায়ু অর্থায়নকে দাতব্য সহায়তা হিসেবে দেখার সুযোগ নেই। এটি ঐতিহাসিক দায়, বৈশ্বিক ন্যায়বিচার এবং আন্তর্জাতিক সহযোগিতার প্রশ্ন। উন্নত দেশগুলো যে শিল্পায়ন ও অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির মধ্য দিয়ে এগিয়েছে, তার পরিবেশগত ক্ষতির বোঝা অন্য দেশগুলোর ওপর চাপিয়ে দেওয়া ন্যায়সংগত হতে পারে না।প্রতিশ্রুতির সম্মেলন নয়, চাই জবাবদিহির বাস্তবতাপ্রতিটি কপ সম্মেলনের পর নতুন আশার কথা শোনা যায়। কিন্তু জলবায়ু ঝুঁকিতে থাকা দেশগুলোর মানুষের কাছে আশ্বাসের চেয়ে জরুরি হলো বাস্তব সহায়তা। তারা জানতে চায়, প্রতিশ্রুত অর্থ কবে আসবে, কতটা অনুদান হিসেবে পাওয়া যাবে, কীভাবে তা ব্যবহার করা যাবে এবং সেই অর্থ দিয়ে তাদের জীবনে কী পরিবর্তন আসবে।বাংলাদেশের জন্য এবারের সম্মেলন তাই শুধু কূটনৈতিক অংশগ্রহণের বিষয় নয়। এটি আন্তর্জাতিক জলবায়ু অর্থায়নের কাঠামোতে ন্যায্যতার দাবি জানানোর একটি গুরুত্বপূর্ণ সুযোগ। বাংলাদেশকে একদিকে নিজের জাতীয় স্বার্থ তুলে ধরতে হবে, অন্যদিকে স্বল্পোন্নত ও জলবায়ু ঝুঁকিপূর্ণ দেশগুলোর সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ অবস্থান তৈরি করতে হবে। কারণ জলবায়ু সংকটের বিরুদ্ধে একক কোনো দেশের পক্ষে লড়াই করা সম্ভব নয়। তবে বাংলাদেশের নিজেদের প্রস্তুতি ও অর্থ ব্যবহারের সক্ষমতাও বাড়াতে হবে। প্রাপ্ত অর্থের স্বচ্ছতা, প্রকল্পের কার্যকারিতা এবং জবাবদিহি নিশ্চিত করা জরুরি। কোন খাতে কত অর্থ প্রয়োজন, কোন জনগোষ্ঠী সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত এবং কোন প্রকল্পে অর্থ ব্যয় করলে দীর্ঘমেয়াদি সুফল পাওয়া যাবে, তার সুস্পষ্ট পরিকল্পনা থাকতে হবে। আন্তর্জাতিক অর্থায়নের দাবি যতটা গুরুত্বপূর্ণ, অর্থের কার্যকর ব্যবহার নিশ্চিত করাও ততটাই জরুরি।সবশেষে প্রশ্নটি আবারও সামনে আসে - যে সংকট তৈরিতে বাংলাদেশের ভূমিকা সামান্য, সেই সংকট মোকাবিলায় বাংলাদেশকে কেন ঋণের বোঝা বইতে হবে? উন্নত বিশ্বের ঐতিহাসিক দায়ের বিপরীতে ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলোর জন্য অনুদান নিশ্চিত করা কি ন্যায়বিচারের ন্যূনতম শর্ত নয়?জলবায়ুর ধাক্কা জীবন-জীবিকায়।কপ আসে, কপ যায়। সম্মেলনের মঞ্চে নতুন প্রতিশ্রুতি উচ্চারিত হয়, নতুন তহবিলের কথা বলা হয়। কিন্তু সম্মেলন শেষে বাংলাদেশের উপকূলের মানুষ যদি নিরাপদ পানি না পায়, কৃষক যদি লবণাক্ততার কারণে জমি হারান, নদীভাঙনে বাস্তুচ্যুত পরিবার যদি ঘর ফিরে না পায়, তাহলে সেই সম্মেলনের সাফল্য কোথায়?জলবায়ু সম্মেলনের সাফল্য নেতাদের বক্তব্য, ঘোষণাপত্র কিংবা তহবিলের অঙ্ক দিয়ে বিচার করার সময় শেষ হয়ে এসেছে। এখন বিচার করতে হবে বাস্তবায়ন দিয়ে। কত অর্থ প্রতিশ্রুত হয়েছে, তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কত অর্থ পৌঁছেছে। কত প্রকল্প অনুমোদিত হয়েছে, তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কত মানুষের জীবন বদলেছে। আর কত ঋণ দেওয়া হয়েছে, তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কতটা অনুদান নিশ্চিত করা হয়েছে। বাংলাদেশের দাবি তাই স্পষ্ট হওয়া উচিত - জলবায়ু পরিবর্তনের দায় যারা বেশি নিয়েছে, দায়িত্বও তাদের বেশি নিতে হবে। ক্ষতিগ্রস্ত দেশগুলোকে নতুন ঋণের বোঝা চাপিয়ে নয়, ন্যায্য অনুদান, প্রযুক্তি সহায়তা ও কার্যকর সহযোগিতার মাধ্যমে পাশে দাঁড়াতে হবে। কারণ জলবায়ু ন্যায়বিচার কোনো সম্মেলনের স্লোগান নয়, এটি কোটি কোটি মানুষের বেঁচে থাকার অধিকার।লেখক: বিশেষ প্রতিনিধি, মাছরাঙা টেলিভিশন

মন্ত্রীদের ব্যক্তিমত আর রাষ্ট্রীয় দায়িত্বের সীমারেখা কোথায়?

একজন সাধারণ মানুষ ব্যক্তিগত আড্ডায় বসে নিজের পছন্দ-অপছন্দ, বিশ্বাস কিংবা জীবনদর্শন নিয়ে কথা বলতে পারেন। তার কথায় ভুল থাকতে পারে, বিতর্কও হতে পারে। কিন্তু একই কথা যখন রাষ্ট্রের একজন মন্ত্রী বা প্রতিমন্ত্রী বলেন, তখন সেটি আর নিছক ব্যক্তিগত মতামতের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না। তার পদমর্যাদা, দায়িত্ব এবং বক্তব্যের প্রাতিষ্ঠানিক প্রভাবের কারণে কথাগুলো জনপরিসরে ভিন্ন তাৎপর্য পায়। মঙ্গলবার (১০ নভেম্বর) স্থানীয় সরকার, পল্লী উন্নয়ন ও সমবায় প্রতিমন্ত্রী মীর শাহে আলমের পরপর দুটি বক্তব্য সেই প্রশ্নই সামনে নিয়ে এসেছে। একজন নীতিনির্ধারকের ব্যক্তিগত মতামত আর রাষ্ট্রীয় দায়িত্বের সীমারেখা কোথায়?উপহার কি ঘুষ নয়, নাকি ঘুষের অন্য নাম?স্থানীয় সরকার প্রকৌশল অধিদপ্তরের (এলজিইডি) নবীন প্রকৌশলীদের প্রশিক্ষণ অনুষ্ঠানে প্রতিমন্ত্রী বলেন, ‘ঠিকাদার নিজের লভ্যাংশ থেকে খুশি হয়ে কোনো প্রকৌশলীকে উপহার দিলে সেটি ঘুষের মধ্যে পড়বে না।’ তার এই বক্তব্য ব্যাপক আলোচনা-সমালোচনার জন্ম দেয়।প্রশ্ন হলো, একজন ঠিকাদার কেন সেই প্রকৌশলীকে উপহার দেবেন, যার দায়িত্ব ঠিকাদারের কাজের মান যাচাই করা? ঠিকাদারের দেওয়া উপহার গ্রহণ করলে প্রকৌশলীর নিরপেক্ষতা ও পেশাগত স্বাধীনতা কতটা বজায় থাকবে?বাংলাদেশের দণ্ডবিধি, ১৮৬০-এর ১৬১ ও ১৬৫ ধারায় সরকারি কর্মচারীর দায়িত্বসংশ্লিষ্ট অবৈধ পারিতোষিক এবং সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির কাছ থেকে মূল্যবান বস্তু গ্রহণের বিষয়ে বিধান রয়েছে। এ ছাড়া সরকারি কর্মচারী (আচরণ) বিধিমালা, ১৯৭৯-এর ৫ বিধিতে উপহার গ্রহণের ক্ষেত্রে বিধিনিষেধ রয়েছে।অর্থাৎ উপহারের নাম দিলেই কোনো সুবিধা আইনগতভাবে নির্দোষ হয়ে যায় না। উপহার দেওয়ার উদ্দেশ্য, দাতা ও গ্রহীতার পেশাগত সম্পর্ক এবং সংশ্লিষ্ট পরিস্থিতি বিবেচনা করেই বিষয়টি নির্ধারিত হবে।একজন প্রকৌশলী জনগণের অর্থে পরিচালিত প্রকল্পের তদারককারী। তার দায়িত্ব ঠিকাদারের সন্তুষ্টি অর্জন নয়, বরং নির্মাণকাজের গুণগত মান ও সরকারি অর্থের যথাযথ ব্যবহার নিশ্চিত করা। ফলে ঠিকাদারের কাছ থেকে ব্যক্তিগত সুবিধা গ্রহণের ধারণাকে স্বাভাবিক হিসেবে উপস্থাপন করা স্বার্থের সংঘাতের ঝুঁকি তৈরি করে।স্বামী-স্ত্রী দুজনের চাকরি নিয়ে ব্যক্তিগত আপত্তি কেনএকই অনুষ্ঠানে প্রতিমন্ত্রী আরেকটি বক্তব্য দেন। তিনি বলেন, স্বামী-স্ত্রী দুজনের চাকরি করা তিনি ব্যক্তিগতভাবে পছন্দ করেন না। তার যুক্তি, এর সরাসরি প্রভাব পড়ে সন্তানদের ওপর। একজন নবীন প্রকৌশলীর মা চাকরি ছেড়ে সন্তানকে সময় দিয়েছিলেন- এমন অভিজ্ঞতার প্রসঙ্গও তিনি তুলে ধরেন।এখানে প্রশ্নটি কিছুটা ভিন্ন। একজন ব্যক্তি নিজে কেমন পারিবারিক জীবন পছন্দ করেন, সেটি তার একান্ত ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত। কিন্তু সেই পছন্দের ভিত্তিতে স্বামী-স্ত্রী দুজনের চাকরিকে নিরুৎসাহিত করার মতো মন্তব্য একজন নীতিনির্ধারকের কাছ থেকে কতটা প্রত্যাশিত?সন্তান লালন-পালন শুধু মায়ের দায়িত্ব নয়; এটি বাবা-মায়ের যৌথ দায়িত্ব। দুজন চাকরি করলেই সন্তান অবহেলিত হবে, এমন কোনো সর্বজনীন সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর সুযোগ নেই। বরং পরিবারের দায়িত্ব ভাগাভাগি, কর্মক্ষেত্রে সহায়তা, শিশুযত্নের ব্যবস্থা এবং বাবা-মায়ের মানসম্মত সময় দেওয়ার ওপর সন্তানের বেড়ে ওঠা অনেকাংশে নির্ভর করে।বাংলাদেশের সংবিধানের ২৭ অনুচ্ছেদে আইনের দৃষ্টিতে সমতা, ২৮(২) অনুচ্ছেদে রাষ্ট্র ও গণজীবনের সর্বস্তরে নারীর পুরুষের সমান অধিকারের কথা বলা হয়েছে। ২৯ অনুচ্ছেদে সরকারি চাকরিতে সুযোগের সমতার নিশ্চয়তা রয়েছে। ফলে নারীর কর্মজীবন ও অর্থনৈতিক স্বাধীনতা নিয়ে আলোচনা করতে হলে এসব সাংবিধানিক মূল্যবোধও বিবেচনায় রাখতে হবে।ব্যক্তিগত মতামত আর রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব এক নয়দুটি বক্তব্যের বিষয় আলাদা। একটি সরকারি কর্মকর্তার নৈতিকতা ও দুর্নীতির সঙ্গে সম্পর্কিত, অন্যটি পরিবার, নারী-পুরুষের সমতা ও ব্যক্তিস্বাধীনতার সঙ্গে। কিন্তু দুটির মধ্যে একটি অভিন্ন জায়গা রয়েছে- রাষ্ট্রীয় দায়িত্বে থাকা একজন ব্যক্তি নিজের ব্যক্তিগত ধারণা প্রকাশ করছেন এমন একটি পরিসরে, যেখানে তার বক্তব্যের প্রাতিষ্ঠানিক ও সামাজিক প্রভাব রয়েছে।অবশ্য কোনো মন্ত্রী ব্যক্তিগত মতামত প্রকাশ করতে পারবেন না, এমন নয়। তিনিও একজন নাগরিক। তার নিজস্ব বিশ্বাস, পছন্দ-অপছন্দ ও জীবনদর্শন থাকতে পারে। কিন্তু দায়িত্বশীল পদে থাকার কারণে তার বক্তব্যে বাড়তি সতর্কতা প্রত্যাশিত। বিশেষ করে অধীনস্থ কর্মকর্তা-কর্মচারীদের সামনে দেওয়া বক্তব্যকে অনেকে নীতিগত দিকনির্দেশনা হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন।সংবিধানের ২১(২) অনুচ্ছেদে প্রজাতন্ত্রের কর্মে নিযুক্ত ব্যক্তিদের জনগণের সেবা করার কর্তব্যের কথা বলা হয়েছে। মন্ত্রীরাও তাদের সাংবিধানিক ও প্রশাসনিক দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে আইন ও জনস্বার্থের প্রতি দায়বদ্ধ।এলজিইডি নবীন প্রকৌশলীদের প্রশিক্ষণ অনুষ্ঠানে প্রতিমন্ত্রীএখানে একটি বিষয় স্পষ্ট করা প্রয়োজন- প্রতিমন্ত্রীর এই বক্তব্যগুলো থেকেই তার বিরুদ্ধে সংবিধান লঙ্ঘন বা অপরাধ সংঘটনের সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় না। কিন্তু বক্তব্যগুলোর আইনগত যথার্থতা, নৈতিক ভিত্তি এবং সম্ভাব্য সামাজিক প্রভাব নিয়ে প্রশ্ন তোলার যথেষ্ট অবকাশ রয়েছে।নীতিনির্ধারকের কাছ থেকে কী প্রত্যাশা?একজন দায়িত্বশীল মন্ত্রীর কাজ ব্যক্তিগত পছন্দ-অপছন্দকে রাষ্ট্রীয় আলোচনার মানদণ্ডে পরিণত করা নয়। বরং ব্যক্তিগত বিশ্বাসের ঊর্ধ্বে উঠে আইন, সংবিধান, জনস্বার্থ ও সমতার নীতিকে গুরুত্ব দেওয়া।ঠিকাদারের কাছ থেকে উপহার গ্রহণের পরিবর্তে প্রকৌশলীদের সততা ও জবাবদিহির শিক্ষা দেওয়া যেতে পারে। স্বামী-স্ত্রীর দুজনের চাকরি নিয়ে আপত্তি জানানোর পরিবর্তে কর্মজীবী বাবা-মায়ের জন্য শিশুযত্ন, মাতৃত্ব ও পিতৃত্বকালীন ছুটি ও পরিবারবান্ধব কর্মপরিবেশ তৈরির প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরা যেতে পারে।রাষ্ট্র পরিচালনা ব্যক্তিগত পছন্দ-অপছন্দের বিষয় নয়। এখানে প্রতিটি সিদ্ধান্ত ও বক্তব্যের সঙ্গে জড়িয়ে থাকে নাগরিকের অধিকার, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান এবং জনস্বার্থ।একজন মন্ত্রী কী পছন্দ করেন, সেটি তার ব্যক্তিগত বিষয়। কিন্তু তিনি রাষ্ট্রের দায়িত্বে থেকে কী বলছেন, কী বার্তা দিচ্ছেন এবং তার বক্তব্য মানুষের অধিকার ও রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের ওপর কী প্রভাব ফেলতে পারে- সেটি আর ব্যক্তিগত থাকে না।সুতরাং, ব্যক্তিগত মত প্রকাশের স্বাধীনতা যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে সেই মতের সীমারেখা বোঝাও জরুরি। কারণ রাষ্ট্র চলে আইন ও সংবিধানের ভিত্তিতে, কোনো ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিশ্বাসের ভিত্তিতে নয়।

পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ পরিবর্তনে ইতিহাসের দায়

পরিসংখ্যান কেবল সংখ্যার সমষ্টি নয়; এটি একটি জাতির উন্নয়ন, পরিকল্পনা, গবেষণা ও ভবিষ্যৎ নির্মাণের অন্যতম প্রধান ভিত্তি। বিশ্বব্যাপী পরিসংখ্যানের গুরুত্ব ও তাৎপর্য তুলে ধরতে জাতিসংঘ প্রতি পাঁচ বছর অন্তর ২০ অক্টোবর বিশ্ব পরিসংখ্যান দিবস পালন করে। এর মূল উদ্দেশ্য হলো নির্ভরযোগ্য, মানসম্মত ও তথ্যভিত্তিক পরিসংখ্যানের গুরুত্ব বিশ্ববাসীর সামনে তুলে ধরা। বাংলাদেশেও পরিসংখ্যানের গুরুত্ব উপলব্ধি করে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস পালনের একটি যৌক্তিক ও ঐতিহাসিক ভিত্তি তৈরি হয়েছিল। ২০১৩ সালের ২৭ ফেব্রুয়ারি জাতীয় সংসদে পরিসংখ্যান আইন, ২০১৩ পাস হয়। এই দিনটি বাংলাদেশের জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থার ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। সেই ঐতিহাসিক দিনকে স্মরণ করে ২৭ ফেব্রুয়ারি জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস পালন করা অত্যন্ত যুক্তিসংগত, তথ্যসম্মত ও তাৎপর্যপূর্ণ সিদ্ধান্ত।এখানে উল্লেখ্য যে ২০২০ সালের ৮ জুন ক্যাবিনেট মিটিং-এ বিষয়টির গুরুত্ব তুলে ধরে উপস্থাপন করেন আমার বন্ধু সংশ্লিষ্ট বিভাগের সিনিয়র সচিব। বিস্তারিত আলোচনান্তে তা অনুমোদন হয়। এ ব্যাপারে আমার ও আমার শিক্ষক, সহকর্মীদের আন্তরিক পরামর্শ সহায়ক ভুমিকা পালন করেছে। রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিসংখ্যান বিভাগ পরিসংখ্যান আইন ও জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের ব্যপারে ছোট্ট অবদান রেখেছে। তাই বলতে পারি আমরা ইতিহাসের সাক্ষী।পরিসংখ্যান আইন প্রণয়নের দিনকে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার মধ্যে রয়েছে ইতিহাসের স্বীকৃতি, আইনগত ভিত্তি এবং জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থার প্রতি সম্মান। বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর সরকারি তথ্যেও ২৭ ফেব্রুয়ারিকে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।কিন্তু প্রশ্ন উঠেছে, ২০২৬ সালে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস ৮ নভেম্বর পালনের সিদ্ধান্ত বা উদ্যোগ কেন? কেন ২৭ ফেব্রুয়ারির মতো ঐতিহাসিক, আইনগত ও তথ্যসমৃদ্ধ দিনকে পাশ কাটিয়ে অন্য একটি তারিখ সামনে আনা হচ্ছে? জাতীয় দিবস কি কেবল একটি আনুষ্ঠানিকতা, নাকি এর সঙ্গে জড়িয়ে থাকে ইতিহাস, ঐতিহ্য ও জাতীয় পরিচয়ের প্রশ্ন?আমার বিবেচনায়, জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ পরিবর্তন বা বিকল্প তারিখ নির্ধারণের ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট মহলের সঙ্গে আলোচনা, যুক্তি, ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং আইনগত ভিত্তি থাকা অপরিহার্য। কোনো সিদ্ধান্ত যদি পরিসংখ্যানবিদ, গবেষক, শিক্ষক, শিক্ষার্থী এবং ডাটা সায়েন্টিস্টদের আবেগ ও প্রত্যাশাকে উপেক্ষা করে নেওয়া হয়, তাহলে তা প্রশ্নবিদ্ধ হওয়াই স্বাভাবিক। আরও উদ্বেগের বিষয় হলো, বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর প্রকাশিত বিভিন্ন তথ্য-উপাত্তের নির্ভরযোগ্যতা, সামঞ্জস্য, পদ্ধতিগত স্বচ্ছতা ও ব্যবহারযোগ্যতা নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে বিভিন্ন মহলে প্রশ্ন ও উদ্বেগ রয়েছে। কোনো পরিসংখ্যান যদি বাস্তবতার যথাযথ প্রতিফলন না ঘটায়, তবে তার ভিত্তিতে জাতীয় পরিকল্পনা, নীতিনির্ধারণ, অর্থনৈতিক বিশ্লেষণ কিংবা গবেষণার মডেল তৈরি করা কঠিন হয়ে পড়ে।পরিসংখ্যানের মূল শক্তি হলো তার নির্ভুলতা, নিরপেক্ষতা, স্বচ্ছতা ও বিশ্বাসযোগ্যতা। তথ্যের মান নিয়ে প্রশ্ন থাকলে শুধু গবেষক বা ডাটা সায়েন্টিস্টরাই ক্ষতিগ্রস্ত হন না; ক্ষতিগ্রস্ত হয় দেশের উন্নয়ন পরিকল্পনা, নীতিনির্ধারণ ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মের গবেষণার ভিত্তি।এখানে বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর দায়িত্ব আরও গুরুত্বপূর্ণ। পরিসংখ্যান আইন, ২০১৩ অনুযায়ী সঠিক, নির্ভুল ও সময়োপযোগী পরিসংখ্যান প্রণয়ন ও সংরক্ষণ এবং নির্ভরযোগ্য তথ্য সরবরাহ করা বিবিএসের অন্যতম প্রধান দায়িত্ব। অতএব, তথ্যের গুণগত মান নিশ্চিত করা ও জনগণের আস্থা অর্জন করা প্রতিষ্ঠানটির মৌলিক কর্তব্য।জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ নিয়ে বিতর্ক এবং পরিসংখ্যানের নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে উদ্বেগ—এই দুটি বিষয়কে বিচ্ছিন্নভাবে দেখার সুযোগ নেই। একটি দেশের পরিসংখ্যান ব্যবস্থার প্রতি আস্থা তৈরি হয় তার ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা, প্রাতিষ্ঠানিক স্বচ্ছতা এবং তথ্যের মানের মাধ্যমে। আজ বাংলাদেশের লাখ লাখ পরিসংখ্যানবিদ, ডাটা সায়েন্টিস্ট, গবেষক, শিক্ষক ও শিক্ষার্থী স্বপ্ন দেখেন একটি আধুনিক, আন্তর্জাতিক মানসম্পন্ন এবং তথ্যভিত্তিক পরিসংখ্যান ব্যবস্থার। তারা চান, বাংলাদেশে পরিসংখ্যান হবে উন্নয়ন পরিকল্পনার নির্ভরযোগ্য ভিত্তি, গবেষণার শক্তিশালী হাতিয়ার এবং জাতীয় অগ্রগতির অন্যতম চালিকাশক্তি।জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ নিয়ে এই অনিশ্চয়তা ও বিতর্ক তাদের দীর্ঘদিনের লালিত স্বপ্নকে আঘাত করেছে। ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত একটি দিবসের গুরুত্ব ও তাৎপর্য উপেক্ষা করা হলে তা ইতিহাসের ধারাবাহিকতা এবং জাতীয় পরিসংখ্যান ঐতিহ্যের প্রতি অবিচার বলে বিবেচিত হতে পারে।আমাদের দাবি—১. ২৭ ফেব্রুয়ারিকে জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস হিসেবে বহাল রাখার যৌক্তিকতা পুনর্বিবেচনা করা হোক।২. ২০২৭ সালে ৮ নভেম্বর দিবসটি পালনের সিদ্ধান্তের আনুষ্ঠানিক কারণ ও আইনগত ভিত্তি জনসমক্ষে প্রকাশ করা হোক।৩. জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ নির্ধারণে পরিসংখ্যানবিদ, ডাটা সায়েন্টিস্ট, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, গবেষক ও পেশাজীবীদের মতামত গ্রহণ করা হোক।৪. বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর তথ্যের নির্ভুলতা, স্বচ্ছতা, পদ্ধতিগত মান ও বিশ্বাসযোগ্যতা নিশ্চিত করতে স্বাধীন ও পেশাগত পর্যালোচনার ব্যবস্থা করা হোক।৫. জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থাকে রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক প্রভাবমুক্ত রেখে গবেষণা, পরিকল্পনা ও নীতিনির্ধারণের জন্য নির্ভরযোগ্য তথ্যের উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা হোক। পরিশেষে বলতে চাই, জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস কোনো প্রতিষ্ঠানের একক সম্পত্তি নয়; এটি দেশের সমগ্র পরিসংখ্যান পেশাজীবী, গবেষক, শিক্ষার্থী এবং তথ্যভিত্তিক উন্নয়নে বিশ্বাসী মানুষের সম্মিলিত ঐতিহ্য। ২৭ ফেব্রুয়ারি শুধু একটি তারিখ নয়; এটি বাংলাদেশের পরিসংখ্যান আইন, জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থা এবং পরিসংখ্যান পেশার ঐতিহাসিক স্বীকৃতির স্মারক।জাতীয় পরিসংখ্যান দিবসের তারিখ নিয়ে তালবাহানা নয়, আমরা চাই ইতিহাসের মর্যাদা, তথ্যের নির্ভরযোগ্যতা, পেশাগত সম্মান এবং একটি শক্তিশালী জাতীয় পরিসংখ্যান ব্যবস্থা। পরিসংখ্যানের ইতিহাস বিকৃত নয়, সংরক্ষিত হোক। পরিসংখ্যানের তথ্য বিভ্রান্তিকর নয়, নির্ভরযোগ্য হোক। জাতীয় পরিসংখ্যান দিবস হোক যুক্তি, ইতিহাস ও পেশাগত মর্যাদার প্রতীক।লেখক: উপাচার্য, নর্থ বেংগল ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি 

অভিবাসন, প্রযুক্তি ও গ্রামীণ তরুণদের পরিবর্তিত আকাঙ্ক্ষা

বাংলাদেশের গ্রামীণ তরুণদের জীবনবোধ, স্বপ্ন ও ভবিষ্যৎ পরিকল্পনায় দ্রুত পরিবর্তন ঘটছে। গ্রামের একটি তরুণ বা তরুণী এখন আর আগের প্রজন্মের মতো কেবল কৃষিকাজ, পারিবারিক পেশা কিংবা স্থানীয় ব্যবসার মধ্যে নিজের ভবিষ্যৎ সীমাবদ্ধ রাখতে চায় না। স্মার্টফোন, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, অনলাইন শিক্ষা, ডিজিটাল আর্থিক সেবা এবং শহর কিংবা বিদেশে বসবাসরত আত্মীয়স্বজনের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তারা এখন অনেক বিস্তৃত এক পৃথিবীর সঙ্গে পরিচিত হচ্ছে। তারা দেখছে, প্রযুক্তির সাহায্যে মানুষ ঘরে বসে আয় করছে, নতুন ব্যবসা গড়ে তুলছে, বিদেশে কাজ করছে এবং প্রচলিত পেশার বাইরে গিয়েও সাফল্য অর্জন করছে। এসব অভিজ্ঞতা তাদের কাছে সাফল্যের সংজ্ঞা, পেশা নির্বাচন এবং উন্নত জীবনের প্রত্যাশাকে নতুনভাবে গড়ে তুলছে।এই পরিবর্তনের সঙ্গে অভিবাসন ও প্রযুক্তি নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। অভিবাসন তরুণদের নতুন অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিবেশের সঙ্গে পরিচিত করে, আর ডিজিটাল প্রযুক্তি দূরবর্তী শহর ও বিশ্বের নানা সুযোগ-সম্ভাবনার ছবি সরাসরি গ্রামের ঘরে পৌঁছে দেয়। এ দুইয়ের সম্মিলিত প্রভাবে গ্রামীণ তরুণদের চিন্তার জগৎ বিস্তৃত হচ্ছে। কিন্তু তাদের ক্রমবর্ধমান আকাঙ্ক্ষার সঙ্গে গ্রামীণ অর্থনীতি ও স্থানীয় কর্মসংস্থানের সুযোগের ব্যবধানও বাড়ছে। ফলে কর্মসংস্থান, শিক্ষা, সামাজিক বৈষম্য এবং গ্রামীণ উন্নয়নের ভবিষ্যৎ নিয়ে নতুন করে ভাবার প্রয়োজন দেখা দিয়েছে।বাংলাদেশের গ্রামীণ সমাজে অভিবাসন নতুন কোনো ঘটনা নয়। তবে এর সামাজিক তাৎপর্য বদলেছে। একসময় ভূমিহীনতা, দারিদ্র‍্য ও স্থানীয় কর্মসংস্থানের অভাব ছিল গ্রাম থেকে শহরে বা বিদেশে যাওয়ার প্রধান কারণ। বর্তমানে এসব কারণের পাশাপাশি ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, দক্ষতা অর্জন, উন্নত জীবনযাপন এবং সামাজিক মর্যাদা লাভের আকাঙ্ক্ষাও অভিবাসনের সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করছে। পরিবারের কোনো সদস্য ঢাকায় পোশাকশিল্পে, নির্মাণ খাতে কিংবা বিদেশে কাজ করলে তাঁর অভিজ্ঞতা ও উপার্জন পরবর্তী প্রজন্মের চিন্তাভাবনায় প্রভাব ফেলে। প্রবাসী আয় দিয়ে শিক্ষা, বাড়িঘর নির্মাণ, ব্যবসা কিংবা অন্যান্য বিনিয়োগের সুযোগ তৈরি হয়। ফলে যাঁরা নিজেরা অভিবাসন করেননি, তাঁদের জীবন-পরিকল্পনাও অভিবাসনের প্রভাবে বদলে যেতে পারে।গ্রামীণ তরুণদের কাছে এখন পেশার বিকল্প অনেক বিস্তৃত। কৃষির পাশাপাশি তথ্যপ্রযুক্তি, ডিজিটাল মার্কেটিং, ফ্রিল্যান্সিং, ই-কমার্স, পরিবহন, উৎপাদনশিল্প, স্বাস্থ্যসেবা এবং ক্ষুদ্র উদ্যোক্তা হওয়ার প্রতি আগ্রহ বাড়ছে। অনেকেই মনে করেন, শুধু শিক্ষাগত যোগ্যতা অর্জন করলেই হবে না; এমন দক্ষতা অর্জন করতে হবে, যা দিয়ে দেশের ভেতরে বা বাইরে ভালো কর্মসংস্থান পাওয়া সম্ভব। এই প্রবণতা গ্রামীণ সমাজে পেশাগত বৈচিত্র‍্য ও নতুন ধরনের সামাজিক গতিশীলতা সৃষ্টি করছে।তবে অভিবাসন সব সময় উন্নত জীবনের নিশ্চয়তা দেয় না। পর্যাপ্ত দক্ষতা, নির্ভরযোগ্য তথ্য, আর্থিক সামর্থ্য কিংবা সামাজিক যোগাযোগের সুযোগ না থাকায় অনেক তরুণ শহরে গিয়ে অনানুষ্ঠানিক ও অনিশ্চিত কাজে যুক্ত হন। উচ্চ জীবনযাত্রার ব্যয়, কর্মক্ষেত্রে শোষণ এবং বাসস্থানের অনিরাপত্তা তাঁদের জীবনকে কঠিন করে তোলে। অন্যদিকে বিদেশে যাওয়ার ক্ষেত্রে দালালনির্ভরতা, অতিরিক্ত অভিবাসন ব্যয় এবং প্রতারণার ঝুঁকি রয়েছে। কোনো অভিবাসন প্রচেষ্টা ব্যর্থ হলে দরিদ্র পরিবারের ওপর ঋণের বোঝা আরও বাড়তে পারে।অভিবাসনের সামাজিক মূল্যও কম নয়। দীর্ঘদিন পরিবারের বাইরে থাকার কারণে স্বামী-স্ত্রী, মা-বাবা ও সন্তানদের মধ্যে দূরত্ব তৈরি হতে পারে। পরিবারের পুরুষ সদস্য বাইরে কাজ করলে গ্রামে থেকে যাওয়া নারীদের ওপর সংসার, সন্তান লালন-পালন ও কৃষিসংশ্লিষ্ট কাজের দায়িত্ব বাড়ে। অনেক ক্ষেত্রে তাঁদের আর্থিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা বাড়লেও সামাজিক ও পারিবারিক দায়িত্বের অসম বণ্টন অব্যাহত থাকে। ফলে অভিবাসনকে শুধু আয় বৃদ্ধির প্রক্রিয়া হিসেবে দেখলে এর বহুমাত্রিক সামাজিক প্রভাব বোঝা সম্ভব নয়।প্রযুক্তি গ্রামীণ তরুণদের আকাঙ্ক্ষা পরিবর্তনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ চালিকাশক্তি। স্মার্টফোন ও ইন্টারনেটের মাধ্যমে তারা এখন শিক্ষা, চাকরি, ব্যবসা, বিনোদন ও সামাজিক যোগাযোগের নতুন সুযোগ পাচ্ছে। অনলাইন প্রশিক্ষণ, ডিজিটাল প্ল্যাটফর্ম এবং মোবাইল আর্থিক সেবা তাদের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণের নতুন পথ তৈরি করেছে। বিদেশে কর্মরত পরিবারের সদস্যদের সঙ্গে যোগাযোগ এবং তাঁদের পাঠানো অর্থ গ্রহণও আগের তুলনায় সহজ হয়েছে।কিন্তু প্রযুক্তির সুযোগ সবার জন্য সমান নয়। বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর ২০২৬ সালের এপ্রিলে প্রকাশিত আইসিটি ব্যবহারবিষয়ক জরিপ অনুযায়ী, গ্রামীণ এলাকায় ব্যক্তিপর্যায়ে ইন্টারনেট ব্যবহারের হার ৪৩.৬ শতাংশ, যেখানে শহরাঞ্চলে তা ৭৫.৭ শতাংশ। অর্থাৎ গ্রাম ও শহরের মধ্যে ব্যবধান ৩২.১ শতাংশ পয়েন্ট। এই পার্থক্য শুধু প্রযুক্তি ব্যবহারের বৈষম্য নয়; শিক্ষা, তথ্যপ্রাপ্তি, দক্ষতা উন্নয়ন ও কর্মসংস্থানের সুযোগের ক্ষেত্রেও এটি বৈষম্য তৈরি করতে পারে।ইন্টারনেট সংযোগ থাকলেই যে একজন তরুণ অনলাইনে আয় করতে পারবেন, এমন নয়। এর জন্য প্রয়োজন কম্পিউটার ব্যবহারের দক্ষতা, ইংরেজি ভাষায় যোগাযোগের সক্ষমতা, পেশাগত প্রশিক্ষণ, নির্ভরযোগ্য তথ্য এবং বাজার সম্পর্কে ধারণা। অনেক তরুণ অনলাইনে বিভিন্ন আয়ের সুযোগের কথা শুনলেও সেগুলো বাস্তবে কাজে লাগানোর মতো প্রস্তুতি বা সহায়তা পান না। আবার অনলাইনে প্রতারণা, ভুয়া প্রশিক্ষণ এবং অবাস্তব আয়ের প্রতিশ্রুতির শিকার হওয়ার ঝুঁকিও রয়েছে। তাই শুধু ইন্টারনেট সংযোগ বাড়ানো নয়, প্রযুক্তির উৎপাদনশীল ব্যবহার নিশ্চিত করাও জরুরি।এ ক্ষেত্রে নারী ও তরুণীদের অবস্থান বিশেষভাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন। গ্রামীণ মেয়েদের মধ্যে উচ্চশিক্ষা, আর্থিক স্বাধীনতা, পেশাগত কর্মসংস্থান এবং সামাজিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে অংশগ্রহণের আকাঙ্ক্ষা বাড়ছে। ডিজিটাল প্রযুক্তি তাঁদের ঘরের বাইরে না গিয়েও শিক্ষা, ব্যবসা ও কর্মসংস্থানের তথ্য পাওয়ার সুযোগ সৃষ্টি করেছে। কিন্তু সামাজিক বিধিনিষেধ, নিরাপত্তাহীনতা, পারিবারিক দায়িত্ব, ডিভাইস ব্যবহারে অসম সুযোগ এবং চলাচলের সীমাবদ্ধতা তাঁদের সম্ভাবনাকে বাধাগ্রস্ত করে। ফলে প্রযুক্তির প্রসার ঘটলেও নারীদের জন্য সমান সুযোগ নিশ্চিত না হলে ডিজিটাল বৈষম্য আরও গভীর হতে পারে।পরিবর্তিত আকাঙ্ক্ষা গ্রামীণ পরিবারেও নতুন ধরনের সম্পর্ক ও টানাপোড়েন সৃষ্টি করছে। বাবা-মা হয়তো সন্তানের জন্য একটি নিরাপদ ও পরিচিত পেশা প্রত্যাশা করেন, কিন্তু সন্তান চাইছে স্বাধীনতা, সৃজনশীলতা, ভালো আয় এবং ভিন্ন জীবনধারা। তরুণদের কেউ কেউ কৃষিকাজে আগ্রহ হারাচ্ছে। তবে এটিকে কৃষির প্রতি অনীহা বা গ্রামীণ জীবনের প্রত্যাখ্যান হিসেবে দেখা ঠিক হবে না। বরং এটি ভালো আয়, মর্যাদাপূর্ণ কাজ, আধুনিক কর্মপরিবেশ এবং ব্যক্তিগত পছন্দ অনুযায়ী জীবন গড়ে তোলার আকাঙ্ক্ষার বহিঃপ্রকাশ।এ অবস্থায় নীতিনির্ধারণের প্রধান চ্যালেঞ্জ হলো গ্রামীণ এলাকাকে এমনভাবে গড়ে তোলা, যাতে তরুণদের নিজেদের স্বপ্ন পূরণের জন্য বাধ্য হয়ে গ্রাম ছাড়তে না হয়। এর অর্থ এই নয় যে অভিবাসন নিরুৎসাহিত করতে হবে। বরং গ্রামে, উপজেলা বা জেলা শহরে এবং দেশের বড় নগরগুলোতে কর্মসংস্থানের সুযোগ সম্প্রসারণ করতে হবে। গ্রামীণ প্রবৃদ্ধিকেন্দ্র ও ছোট শহরগুলোতে কৃষিপণ্য প্রক্রিয়াজাতকরণ, ক্ষুদ্র শিল্প, মেরামত ও কারিগরি সেবা, পরিবহন, সরবরাহব্যবস্থা, ডিজিটাল সেবা এবং উদ্যোক্তা কার্যক্রমের বিকাশ ঘটানো যেতে পারে।শিক্ষা ও প্রশিক্ষণব্যবস্থাকেও পরিবর্তিত শ্রমবাজারের চাহিদার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে হবে। শুধু সনদ প্রদান নয়, তরুণদের কারিগরি দক্ষতা, ডিজিটাল সাক্ষরতা, যোগাযোগ, আর্থিক ব্যবস্থাপনা ও উদ্যোক্তা উন্নয়নে প্রশিক্ষণ দিতে হবে। প্রশিক্ষণের সঙ্গে চাকরি পাওয়ার সহায়তা, ইন্টার্নশিপ, কর্মসংস্থানের তথ্য, সহজ শর্তে অর্থায়ন এবং প্রশিক্ষণ-পরবর্তী পরামর্শ যুক্ত করা প্রয়োজন। যারা বিদেশে যেতে চায়, তাদের জন্য নিরাপদ অভিবাসন, নিয়োগপ্রক্রিয়া, বেতন, চুক্তি, আবাসন এবং শ্রমিক অধিকার সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য নিশ্চিত করতে হবে।একই সঙ্গে গ্রামীণ এলাকায় সাশ্রয়ী ব্রডব্যান্ড, নিরবচ্ছিন্ন বিদ্যুৎ, ডিজিটাল শিক্ষাকেন্দ্র এবং সহজলভ্য প্রযুক্তি প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা জরুরি। সরকার, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, বেসরকারি খাত ও উন্নয়ন সংস্থাগুলো সমন্বিতভাবে কাজ করলে দরিদ্র পরিবারের তরুণ-তরুণীরাও প্রযুক্তিনির্ভর অর্থনীতিতে অংশ নিতে পারবে।গ্রামীণ তরুণদের পরিবর্তিত আকাঙ্ক্ষা বাংলাদেশের বৃহত্তর সামাজিক পরিবর্তনেরই প্রতিফলন। অভিবাসন তাদের অভিজ্ঞতার জগৎ বিস্তৃত করেছে, আর প্রযুক্তি তাদের সামনে নতুন সম্ভাবনার দরজা খুলে দিয়েছে। এখন তাদের স্বপ্ন শুধু কৃষি বা পারিবারিক পেশার মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই। এটি ইতিবাচক পরিবর্তন, যদি সেই স্বপ্ন বাস্তবায়নের মতো সুযোগ সৃষ্টি করা যায়।গ্রামীণ তরুণদের অভিবাসন বন্ধ করা কিংবা সবাইকে গ্রামে থাকতে উৎসাহিত করা কোনো কার্যকর সমাধান নয়। বরং তাঁদের সামনে পছন্দের স্বাধীনতা ও বাস্তব সুযোগ তৈরি করতে হবে। একজন তরুণ যেন নিজের যোগ্যতা ও আগ্রহ অনুযায়ী গ্রামে, উপজেলা শহরে, ঢাকায় কিংবা বিদেশে কাজ করার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। দারিদ্র‍্য, দক্ষতার অভাব, তথ্যের সীমাবদ্ধতা কিংবা সামাজিক প্রতিবন্ধকতা যেন তাঁর ভবিষ্যৎ নির্ধারণ না করে। বাংলাদেশের গ্রামীণ উন্নয়নের সাফল্য নির্ভর করবে তরুণদের আকাঙ্ক্ষাকে কতটা উৎপাদনশীল সুযোগে রূপান্তর করা যায় তার ওপর।[লেখক: গবেষক ও উন্নয়নকর্মী।]

নতুনকুঁড়ি স্পোর্টসে বয়সভিত্তিক বিভাজন জরুরি

বাংলাদেশের শিশু-কিশোরদের ক্রীড়া প্রতিভা বিকাশে নতুনকুঁড়ি স্পোর্টস একটি আশার নাম। এর দ্বিতীয় আসর ‘২০২৬-২০২৭ সিজন-২’ ইতিমধ্যে শুরু হয়েছে। প্রথম আসরের সাফল্যের পর এবার অংশগ্রহণের পরিধিও বেড়েছে। তবে একটি প্রকট সমস্যা এই আসরকে প্রশ্নের মুখে ফেলেছে। একই বিভাগে ১০ বছর বয়সী চতুর্থ শ্রেণির শিক্ষার্থী এবং ১৪ বছর বয়সী অষ্টম শ্রেণির শিক্ষার্থীকে প্রতিযোগিতায় নামিয়ে দেওয়াকে অযৌক্তিক বলে মনে করছেন অনেকে।বিষয়টি দেখতে সমান সুযোগ মনে হলেও বাস্তবে তা বৈষম্য তৈরি করছে। কারণ, ১০ থেকে ১৪ বছর—এই চার বছরের ব্যবধানে শিশুদের শারীরিক বিকাশে বড় পার্থক্য তৈরি হয়। একজন চতুর্থ শ্রেণির শিক্ষার্থীর উচ্চতা ও ওজনের সঙ্গে অষ্টম শ্রেণির শিক্ষার্থীর উচ্চতা ও ওজনের পার্থক্য স্বাভাবিকভাবেই অনেক বেশি। দৌড়ের গতি, পেশির শক্তি, ফুসফুসের সক্ষমতা ও মানসিক দৃঢ়তার ক্ষেত্রেও তাদের মধ্যে ব্যবধান থাকে। ফুটবলে ১০ বছরের একটি শিশু ১৪ বছরের কিশোরের সঙ্গে শারীরিক সংঘর্ষে সহজেই আঘাত পেতে পারে। ক্রিকেটে বড়দের বলের গতি ছোটদের জন্য সামলানো কঠিন হতে পারে। দৌড়ের প্রতিযোগিতায়ও তারা সমান অবস্থানে থাকে না।ফলে কী হচ্ছে? চতুর্থ ও পঞ্চম শ্রেণির অনেক মেধাবী শিশু প্রথম পর্বেই বাদ পড়ছে। তাদের মনে হতে পারে, ‘আমি পারি না।’ অথচ বাস্তবতা হলো, তারা অক্ষম নয়; বরং শারীরিকভাবে এখনো বড়দের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করার উপযুক্ত হয়ে ওঠেনি। এভাবে অসম প্রতিযোগিতার কারণে তাদের আত্মবিশ্বাস নষ্ট হতে পারে। ভবিষ্যতে অনেক সম্ভাবনাময় শিশু খেলাধুলা থেকে দূরে সরে যেতে পারে।একজন প্রতিভাবান শিশু অসম প্রতিযোগিতার মুখে পড়লে হতাশ হতে পারে। একপর্যায়ে সে খেলাধুলায় আগ্রহ হারিয়ে ফেলতে পারে। এ সমস্যা সমাধানের সবচেয়ে যৌক্তিক ও বিজ্ঞানসম্মত উপায় হলো বয়স ও শ্রেণিভিত্তিক বিভাজন।চতুর্থ থেকে ষষ্ঠ শ্রেণি, অর্থাৎ ১০ থেকে ১২ বছর বয়সী শিশুদের জন্য একটি বিভাগ রাখা যেতে পারে। তারাই হবে প্রকৃত অর্থে ‘নতুনকুঁড়ি’। সদ্য ফোটা ফুলের মতো তাদের যত্ন নিতে হবে। তাদের খেলাধুলার মূল লক্ষ্য হবে আনন্দ, শৃঙ্খলা ও মৌলিক দক্ষতা অর্জন। অন্যদিকে, সপ্তম থেকে নবম শ্রেণি, অর্থাৎ ১৩ থেকে ১৫ বছর বয়সী কিশোর-কিশোরীদের জন্য আলাদা বিভাগ করা যেতে পারে। এর নাম হতে পারে ‘ক্রীড়া মুকুল’ বা ‘কিশোর ক্রীড়া’। মুকুল থেকে ফুল হয়ে ওঠার পথে থাকা এই কিশোর-কিশোরীদের প্রতিযোগিতা হবে তুলনামূলক কঠিন ও উন্নত প্রশিক্ষণনির্ভর।এ ধরনের বিভাজনের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সুফল রয়েছে। প্রথমত, সমবয়সীদের মধ্যে প্রতিযোগিতা হবে। ১১ বছরের একটি শিশু ১১ বছর বয়সী অন্য শিশুর সঙ্গে লড়বে। ফলে যে বিজয়ী হবে, তার সাফল্য প্রকৃত দক্ষতার ভিত্তিতেই নির্ধারিত হবে। দ্বিতীয়ত, প্রশিক্ষকেরা বয়স ও শারীরিক সক্ষমতা অনুযায়ী প্রশিক্ষণ দিতে পারবেন। ১০ বছরের শিশুকে ১৪ বছরের কিশোরের উপযোগী কঠিন প্রশিক্ষণ দিতে হবে না। এতে অতিরিক্ত শারীরিক চাপ ও আঘাতের ঝুঁকিও কমবে। তৃতীয়ত, ছোটদের মধ্যে আত্মবিশ্বাস তৈরি হবে। অসম প্রতিযোগিতায় বারবার হেরে খেলা ছেড়ে দেওয়ার পরিবর্তে তারা নিজেদের বিভাগে ভালো করার সুযোগ পাবে।আন্তর্জাতিক ক্রীড়াঙ্গনেও বয়সভিত্তিক প্রতিযোগিতার প্রচলন রয়েছে। ফুটবল, ক্রিকেট ও অলিম্পিকের বিভিন্ন পর্যায়ে বয়স অনুযায়ী আলাদা প্রতিযোগিতা ও প্রশিক্ষণব্যবস্থা দেখা যায়। বাংলাদেশেও জাতীয় স্কুল ক্রীড়া প্রতিযোগিতায় বয়সভিত্তিক বিভাজনের নজির রয়েছে। সুতরাং নতুনকুঁড়ি স্পোর্টসেও এ ধরনের ব্যবস্থা চালু করা কঠিন হওয়ার কথা নয়।এ বিষয়ে যুব ও ক্রীড়া মন্ত্রণালয়, প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রণালয় এবং শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের দৃষ্টি দেওয়া প্রয়োজন। নতুনকুঁড়ি স্পোর্টস শুধু একটি টুর্নামেন্ট নয়; এটি শিশু-কিশোরদের সুস্থভাবে বেড়ে ওঠা এবং ক্রীড়াকে পেশা হিসেবে গ্রহণের সুযোগ তৈরির একটি উদ্যোগ। তারেক রহমান সরকারের ‘সুস্থ প্রজন্ম’ গড়ার লক্ষ্য এবং ক্রীড়াকে পেশা হিসেবে প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনার সঙ্গেও এ উদ্যোগের যোগসূত্র রয়েছে। সরকার যদি এই আয়োজনকে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি দিয়ে বয়সভিত্তিক দুটি বিভাগের নীতিমালা প্রণয়ন করে, তাহলে সারা দেশের ৫০ হাজার স্কুলের শিক্ষার্থীর মধ্যে খেলাধুলার আগ্রহ ও অংশগ্রহণ আরও বাড়তে পারে। একই সঙ্গে ক্রীড়াকে ভবিষ্যৎ পেশা হিসেবে বেছে নেওয়ার সুযোগও তৈরি হবে।শিক্ষক, ক্রীড়ানুরাগী ও ক্রীড়ামোদীদের প্রত্যাশা, সিজন-৩ থেকেই ‘১০ থেকে ১২’ এবং ‘১৩ থেকে ১৫’—এই দুটি বিভাগ চালু করা হবে। পাশাপাশি খেলোয়াড়দের বয়স যাচাইয়ের জন্য ছবিযুক্ত ডিজিটাল জন্মনিবন্ধন বাধ্যতামূলক করা যেতে পারে। প্রাথমিক বাছাইয়ের আগে খেলোয়াড়দের জন্য প্রশিক্ষণশিবিরের ব্যবস্থাও করা যেতে পারে। এতে তাদের দক্ষতা ও সম্ভাবনা যাচাই করা সহজ হবে।নতুনকুঁড়ি মানে নতুন কুঁড়ি। কুঁড়িকে যদি ফোটার আগেই ঝড়ের মুখে ঠেলে দেওয়া হয়, তবে তা ঝরে যেতে পারে। আর যদি তাকে নিজের মতো করে বেড়ে ওঠার সুযোগ দেওয়া হয়, তবে একদিন সে ফুল হয়ে সারা দেশে সুবাস ছড়াবে। তাই শিশুদের বয়স ও শারীরিক সক্ষমতার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে প্রতিযোগিতার ব্যবস্থা করা এখন জরুরি। প্রতিভার যথাযথ মূল্যায়ন নিশ্চিত করতে নতুনকুঁড়ি স্পোর্টসকে দুটি ভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে—ছোটদের জন্য ‘নতুনকুঁড়ি’ এবং বড়দের জন্য ‘ক্রীড়া মুকুল’ বা ‘কিশোর ক্রীড়া’। বর্তমান বাস্তবতায় ক্রীড়াপ্রেমীদের প্রত্যাশা, সিজন-৩-এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার হবে এই বয়সভিত্তিক বিভাজন।(লেখকের নিজস্ব মত)[লেখক: শিশু সংগঠক]

বীভৎস শাস্তি অপরাধ কমায় না, চাই বিচারব্যবস্থার ন্যায়পরায়ণতা

সৌদি আরবে দুই বাংলাদেশি নজরুল ইসলাম ও সুইটি আক্তারের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়ার পর তিন সপ্তাহের বেশি সময় পার হয়েছে। এখনো পর্যন্ত এ বিষয়ে সৌদি আরবে অবস্থিত বাংলাদেশ দূতাবাস বা আমাদের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় সুনির্দিষ্ট তথ্য দিতে পারেনি। দুই বাংলাদেশি নাগরিকের অপরাধের মাত্রা, রায়ের বিবরণ, দণ্ড কীভাবে কার্যকর হয়েছে, তাদের মরদেহ এখন কোথায় এবং বিচারে কোনো দোভাষী ও তাদের পক্ষে কোনো আইনজীবী ছিলেন কি না—এসব বিষয়ে বিস্তারিত তথ্য চেয়ে সৌদি সরকারকে চিঠি দেওয়ার পরও তিন সপ্তাহ পার হয়েছে। বাংলাদেশ সরকারের পাঠানো ওই কূটনৈতিক নোটের জবাবে রিয়াদ থেকে এখনো কোনো উত্তর পাওয়া যায়নি। এই নীরবতা শুধু কূটনৈতিক শিষ্টাচারের প্রশ্ন নয়; বিদেশে কর্মরত বাংলাদেশি নাগরিকদের জীবন, আইনি সুরক্ষা ও কনস্যুলার অধিকার রক্ষায় বাংলাদেশের সক্ষমতা নিয়েও গুরুতর প্রশ্ন তৈরি করে।সৌদি আরবের বিভিন্ন সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত খবর অনুযায়ী, মক্কা অঞ্চলে তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছে। তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ, মক্কা নগরীর একটি মসজিদের ভেতরে ‘অনৈতিক কাজে লিপ্ত হয়ে মসজিদের পবিত্রতা লঙ্ঘন করা’। পত্রিকায় প্রকাশিত খবর সত্য হলে ধারণা করা যায়, ওই দুই বাংলাদেশি সৌদি আইন অনুযায়ী শুধু গুরুতর অপরাধই করেননি, ধর্মীয় স্থানের পবিত্রতা ক্ষুণ্ন করে ধর্মপ্রাণ মানুষের অনুভূতিতেও গভীর আঘাত করেছেন। তবে অভিযোগ যত গুরুতরই হোক না কেন, তা প্রমাণিত হতে হবে। আসামিকে আত্মপক্ষ সমর্থনের যাবতীয় সুযোগ দিতে হবে। আর অভিযুক্ত ব্যক্তি বিদেশি হলে ভিয়েনা কনভেনশন অনুযায়ী কনস্যুলার সুবিধা পাওয়ার সুযোগ করে দেওয়াই আন্তর্জাতিক রীতি।নজরুল ও সুইটি তিন বছরেরও বেশি সময় কারাবন্দি থাকার পরও ভিয়েনা কনভেনশন অনুযায়ী কনস্যুলার সুবিধা না পাওয়া এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের আগে দূতাবাস ও পরিবারকে না জানানোর বিষয়টি বিদেশে নিজ দেশের নাগরিকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে বাংলাদেশের কূটনৈতিক সক্ষমতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে। বিশেষত, তাদের গ্রেপ্তারের তিন বছর পর হলেও গত সেপ্টেম্বর মাসে দূতাবাস সৌদি কর্তৃপক্ষের পাঠানো একটি তালিকা থেকে গ্রেপ্তারের বিষয়টি জানতে পারে। তবে দণ্ডাদেশের বিষয়ে কিছু উল্লেখ না থাকায় দূতাবাস নাকি বিষয়টিকে বিশেষ গুরুত্ব দেয়নি। দূতাবাসের এই বক্তব্য কি গ্রহণযোগ্য? অভিযোগের ধরন দেখেই তো এ বিষয়ে তাদের তৎপর হওয়া উচিত ছিল। কেননা, সৌদি আরবে এ ধরনের অভিযোগের বিচারে শিরশ্ছেদের ঘটনা প্রায়ই ঘটে থাকে। তালিকা পাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে দ্রুত যোগাযোগ করলে এসব ক্ষেত্রে দূতাবাসের দায়িত্ব পালন করা সম্ভব হতো। সম্ভব হতো বাংলাদেশ সরকারের সর্বোচ্চ পর্যায় থেকে উপযুক্ত পদক্ষেপ নেওয়া। এ ঘটনা থেকে এটাও স্পষ্ট যে এ ধরনের তালিকা এবং তালিকা পাওয়ার পর দূতাবাসের করণীয় বিষয়টিকে আমাদের দূতাবাস কতটা গুরুত্ব দিয়ে থাকে। দেশের অর্থনীতি সচল রাখা প্রবাসী শ্রমিকদের নিরাপত্তা ও আইনি সুরক্ষা দেওয়া কি রাষ্ট্রের দায়িত্বের মধ্যে পড়ে না? বিদেশে কোনো প্রবাসী বিপদে পড়লে অবিলম্বে আইনি ও কনস্যুলার সহায়তার পাশাপাশি জোরালো কূটনৈতিক উদ্যোগ নেওয়া সরকারের স্বাভাবিক দায়িত্ব। নিরপেক্ষ তদন্তের মাধ্যমে বাংলাদেশ মিশনের দায় নির্ধারণ এবং তদারকিতে ব্যর্থতার জন্য উপযুক্ত ব্যবস্থা নেওয়া প্রয়োজন।প্রকাশিত খবর অনুযায়ী, বন্দি অবস্থায় দেশে পরিবারের সঙ্গে তাদের কথা হতো। পরিবারের পক্ষ থেকেও এত দীর্ঘ সময়ে বাংলাদেশ সরকারের সঙ্গে কোনো যোগাযোগ না করা একটি বিস্ময়কর ঘটনা। ইউনিয়ন পরিষদের চেয়ারম্যান, স্থানীয় থানা, উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা (ইউএনও), সংসদ সদস্য—নানা মাধ্যমেই তারা সরকারের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের সঙ্গে যোগাযোগের চেষ্টা করতে পারতেন। মৃত্যুদণ্ডের রায় হয়েছে জানলে তো পাগলপারা হয়ে নানা মহলে যোগাযোগ করার কথা। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে কেউ কেউ বলছেন, আসামিদের জন্য অনুবাদক ছিলেন না, আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ ছিল না, আইনজীবীও ছিলেন না। এমনকি তারা নিজেরাও জানতেন না যে তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে। আসামিরা হয়তো ভাবতেই পারেননি যে তাদের অপরাধের জন্য সর্বোচ্চ এই সাজা দেওয়া হতে পারে। শেষ মুহূর্তে জানানো হয়, সেদিনই তাদের সাজা কার্যকর হবে। ফলে আগের দিন পরিবারের সঙ্গে ফোনে কথা বললেও পরদিন সকালে কী ঘটতে যাচ্ছে, তা আসামিদের পক্ষে জানা সম্ভব ছিল না।এসব অভিযোগ সত্য হলে এমন বিচার শরিয়াহ আইনেও গ্রহণযোগ্য হওয়ার কথা নয়। অন্যদিকে, মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের আগে বা পরে সৌদি আরব আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলাদেশকে কিছু জানায়নি। ধর্মীয় বিধানের রাষ্ট্রীয় প্রয়োগও যথাযথ পদ্ধতিতে না হলে তা সমালোচনার ঊর্ধ্বে থাকতে পারে না। এখনো পর্যন্ত এসব বিষয়ে আমাদের কাছে সুনির্দিষ্ট ও পর্যাপ্ত তথ্য না থাকায় বিচারপ্রক্রিয়ার ন্যায্যতা সম্পর্কে মন্তব্য করা কঠিন। তবে এত দিনেও সরকারি চিঠির উত্তর না আসায় মানুষের মনে নানা প্রশ্ন দানা বাঁধছে।একটি বিচারব্যবস্থার ন্যায়পরায়ণতা শুধু অপরাধীর শাস্তি নিশ্চিত করার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং অভিযুক্তের আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ, বিচারিক স্বচ্ছতা এবং শাস্তির আনুপাতিকতা নিশ্চিত করার মধ্যেই তার প্রকৃত পরিচয়। বিশেষত, মৃত্যুদণ্ডের মতো অপরিবর্তনীয় শাস্তির ক্ষেত্রে এই দায়বদ্ধতা বহুগুণ বেড়ে যায়। কারাদণ্ড বা অন্য কোনো শাস্তির ক্ষেত্রে ভুল সংশোধনের কিছু সুযোগ থাকে; কিন্তু মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের পর বিচারিক ভুল প্রমাণিত হলেও তার প্রতিকার সম্ভব নয়। যেহেতু বিচার শরিয়াহ আইনে হয়েছে, তাই এ ক্ষেত্রে কোনো ভুল হয়েছে কি না, তা ইসলামী আইনশাস্ত্রে অভিজ্ঞ ব্যক্তিরাই সুনির্দিষ্টভাবে বলতে পারবেন।বাংলাদেশের দণ্ডবিধি, ১৮৬০ অনুযায়ী, ব্যভিচারের শাস্তি সর্বোচ্চ পাঁচ বছরের কারাদণ্ড। ধর্মীয় উপাসনালয় অপবিত্র করার শাস্তি দুই বছরের কারাদণ্ড। অন্যদিকে, শরিয়াহ অনুযায়ী ব্যভিচার বা জিনা সংঘটিত হলে শাস্তি নির্ভর করে অপরাধীর বৈবাহিক অবস্থার ওপর। ধ্রুপদি ফিকহের প্রচলিত বিধান অনুযায়ী, এ ক্ষেত্রে অবিবাহিত ব্যক্তির শাস্তি ১০০ বেত্রাঘাত। আর বিবাহিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড। এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে। পবিত্র কোরআনের সুরা আন-নূরের ২৪:২ আয়াতে নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য ১০০ বেত্রাঘাতের কথা বলা হয়েছে। কোরআনের এই আয়াতে বিবাহিত ও অবিবাহিত ব্যক্তির মধ্যে শাস্তির কোনো পার্থক্য করা হয়নি। বিবাহিত ব্যক্তির জন্য মৃত্যুদণ্ডের বিধান এসেছে হাদিস ও পরবর্তী ধ্রুপদি ফিকহের ব্যাখ্যায়।আধুনিক কিছু ইসলামী গবেষক ও চিন্তাবিদের মতে, কোরআনের ১০০ বেত্রাঘাতের বিধানই সবার জন্য প্রযোজ্য। অপরাধ মসজিদে সংঘটিত হওয়ার কারণে এই মূল শাস্তি স্বয়ংক্রিয়ভাবে বেড়ে যায় না। তবে স্থানটির পবিত্রতা লঙ্ঘনের জন্য অতিরিক্ত শাস্তির প্রশ্ন উঠতে পারে। এসব বিষয়ে ইসলামী পণ্ডিতেরাই ভালো বলতে পারবেন। তবে এ আলোচনা থেকে এটা স্পষ্ট যে, এ ধরনের ক্ষেত্রে শরিয়াহ আদালতের বিচারকের ঘটনার সঙ্গে অভিযুক্তদের সংশ্লিষ্টতা ও অপরাধের মাত্রা বিবেচনায় নিয়ে শাস্তির আনুপাতিকতা নিশ্চিত করার সুযোগ রয়েছে। অভিযুক্তদের আত্মপক্ষ সমর্থন এবং আইনজীবীর সহায়তা পাওয়ার সুযোগ থাকলে আসামিপক্ষের যুক্তিতর্কও বিবেচনায় নিয়ে বিচারকের পক্ষে শাস্তির আনুপাতিকতা নির্ধারণ করা সহজ হয়। অন্যথায় বিচার একতরফা হয়ে যায়।সৌদি আরব বাংলাদেশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শ্রমবাজার। দেশটিতে কর্মরত বাংলাদেশিরা দেশের অর্থনীতি ও অসংখ্য পরিবারের জীবিকায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। দুই দেশের সুসম্পর্ক বজায় রাখা বাংলাদেশের জাতীয় স্বার্থের অংশ। কিন্তু সেই সম্পর্কের স্বার্থে নাগরিকের জীবন ও অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তোলার ক্ষেত্রে নীরব বা নতজানু থাকা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়। আটকের পর কেন তিন বছরের বেশি সময় লাগল গ্রেপ্তারের বিষয়টি জানাতে এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের আগে বাংলাদেশ মিশনকে কেন অবহিত করা হয়নি, সে বিষয়ে স্পষ্ট জবাব আরও জোরেশোরে দাবি করা প্রয়োজন। বাংলাদেশকে এ মৃত্যুদণ্ডের আইনগত ভিত্তি ও বিচারপ্রক্রিয়ার ন্যায্যতা পর্যালোচনা করে পরবর্তী কূটনৈতিক পদক্ষেপ নিতে হবে। কূটনৈতিক সম্পর্কের মর্যাদা রক্ষা এবং নাগরিকের অধিকার নিশ্চিত করা পরস্পরবিরোধী নয়। বরং পারস্পরিক সম্মান ও স্বচ্ছতার ভিত্তিতে পরিচালিত সম্পর্কই দীর্ঘ মেয়াদে টেকসই হয়।তবে সৌদি আরবে এ ধরনের মৃত্যুদণ্ড অহরহ কার্যকর হচ্ছে। সেখানে বছরে গড়ে ৩০০ জনের বেশি মানুষের শিরশ্ছেদ করা হয়। তারপরও তো অপরাধ কমে না। এতে এটাই প্রমাণিত হয় যে বীভৎস শাস্তিও অপরাধ কমায় না। বাংলাদেশ থেকে যেসব নারী শ্রমিক, বিশেষত গৃহকর্মী, সৌদি আরবে যান, তাদের কেউ কেউ দেশে ফিরে আসেন মানসিক ভারসাম্য হারিয়ে। লাগাতার ধর্ষণ, নিপীড়ন ও বিকৃত যৌন লালসার শিকার হয়ে ফিরে আসা এসব নারীর অনেকেই বিমানবন্দরে নেমেই তাদের ওপর নির্যাতনের বর্ণনা দেন। এসবের কোনো প্রতিকার নেই, বিচার নেই। বাংলাদেশকেও প্রতিবাদ জানাতে দেখা যায় না। শরিয়াহ আইন কি সৌদি ধনকুবেরদের যৌন অপরাধ ও নিপীড়ন রোধ করতে পারছে?তাই অপরাধ দমনের নামে শিরশ্ছেদ, অঙ্গচ্ছেদ কিংবা প্রকাশ্যে নিষ্ঠুর শাস্তির মতো ভয়াবহ দণ্ডের বিধান করলেই অপরাধ কমে যায় না। কারণ, অপরাধী শাস্তির ভয় কতটা পাবে, তার চেয়ে অপরাধ করে পার পেয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা কতটা—সেটিই অনেক ক্ষেত্রে বেশি প্রভাব ফেলে। শাস্তির ভয়াবহতার চেয়ে অপরাধের দ্রুত তদন্ত, নিরপেক্ষ বিচার, আত্মপক্ষ সমর্থনের পূর্ণ সুযোগ এবং শাস্তির আনুপাতিকতা নিশ্চিত করা অনেক বেশি জরুরি। বিচার যেন ধনী-গরিব কিংবা ধর্ম-বর্ণ-পরিচয়ের ভেদাভেদে প্রভাবিত না হয়; প্রতিটি মানুষ যেন আইনের চোখে সমান মর্যাদা ও ন্যায়বিচার পায়। যে ধরনের বিধানই হোক না কেন, বিচার ও শাস্তি সার্বজনীন মানবাধিকারের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। নিষ্ঠুর শাস্তি মানুষের মনে আতঙ্ক সৃষ্টি করতে পারে, কিন্তু ন্যায়বিচার মানুষের মনে আস্থা, নিরাপত্তা ও সভ্যতার প্রতি বিশ্বাস ফিরিয়ে আনে।(লেখকের নিজস্ব মত)[লেখক: সাবেক ছাত্রনেতা]

আদিবাসীদের খাদ্যসংস্কৃতি ও সাংস্কৃতিক অধিকারের প্রশ্ন

সম্প্রতি আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটের অর্থায়নে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাষাবিজ্ঞান বিভাগ রাজশাহী ও চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলায় সাঁওতালি ভাষার মৌখিক ইতিহাস ও ভাষাবৈচিত্র‍্য সংরক্ষণের লক্ষ্যে একটি মাঠপর্যায়ের গবেষণা কার্যক্রম পরিচালনা করছে। গত ২৯ অক্টোবর ২০২৬ তারিখে প্রত্যন্ত অঞ্চলের একটি সাঁওতাল পল্লিতে চলমান এই গবেষণা কার্যক্রম পরিদর্শনে আসেন আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা ইনস্টিটিউটের অতিরিক্ত পরিচালক (উপসচিব) মো. নূরে আলম সিদ্দিকী। পরিদর্শনকালে হঠাৎ গুঁড়িগুঁড়ি বৃষ্টি শুরু হলে আমরা স্থানীয় একটি সাঁওতাল বাড়িতে আশ্রয় নিই। সেখানে অত্যন্ত আন্তরিকতার সঙ্গে আমাদের বসার ব্যবস্থা করে দেওয়া হয়। ঠিক বসার জায়গার পাশেই চোখে পড়ে অর্ধবস্তা শামুক ও ঝিনুক। উপসচিব কৌতূহলী হয়ে জিজ্ঞেস করলেন, এগুলো দিয়ে কী করা হবে? উত্তর এলো, ‘আমরা শামুক-ঝিনুক খাই। এগুলো আমাদের খুব প্রিয় ও সুস্বাদু খাবার। কিন্তু এখন আর এই এলাকায় এগুলো পাওয়া যায় না। কারণ, প্রতিটি পুকুর সরকার ইজারা দিচ্ছে। মাছচাষিরা অধিক মুনাফার আশায় বিষ প্রয়োগ করছেন। ফলে শামুক, ঝিনুক ও কাঁকড়া মরে সাফ হয়ে যাচ্ছে। তাই এই প্রিয় খাবার সংগ্রহ করতে আমাদের রাজশাহীর দারুশা বিল পর্যন্ত যেতে হয়েছে।’৪ নভেম্বর ২০২৬, বুধবার দুপুরে নাটোরের সিংড়া উপজেলার চলনবিল এলাকায় অবৈধভাবে শামুক ও ঝিনুক নিধনের অভিযোগে ভ্রাম্যমাণ আদালত পরিচালনা করেন ইউএনও আব্দুল্লাহ আল রিফাত ও সহকারী কমিশনার (ভূমি) নিশাত আনজুম। এই অভিযানে তিনজনকে সাত দিন করে বিনাশ্রম কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছে এবং সংশ্লিষ্ট এক নসিমনচালককে পাঁচ হাজার টাকা জরিমানা করা হয়েছে। এই হৃদয়বিদারক ঘটনাকে কেন্দ্র করে চলতি সপ্তাহে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে তীব্র সমালোচনা ও প্রতিবাদের ঝড় উঠেছে।পরিবারের খাদ্যের প্রয়োজনে প্রাকৃতিকভাবে শামুক-ঝিনুক সংগ্রহ করতে যাওয়া আদিবাসীদের যখন আইনের আওতায় এনে শাস্তির মুখোমুখি করা হয়, তখন স্বভাবতই পরিবেশ রক্ষার দোহাই দেওয়া হয়। কিন্তু প্রশ্ন হলো, পরিবেশ সুরক্ষার প্রকৃত পরিধি আসলে কতটুকু? উত্তরাঞ্চলের বিভিন্ন আদিবাসী জনগোষ্ঠীর কাছে শামুক, ঝিনুক ও কাঁকড়া প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে আসা ঐতিহ্যবাহী খাবার। আধুনিকতার আড়ালে আমরা প্রায়ই ভুলে যাই, প্রতিটি মানুষের খাদ্যসংস্কৃতি তার শেকড়ের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত। বিশেষ করে অক্টোবর ও নভেম্বর মাসে আদিবাসীদের হাতে কৃষিকাজ তেমন থাকে না। এ সময় পুষ্টির চাহিদা মেটাতে তাঁরা চলনবিলসহ বিভিন্ন জলাশয় থেকে শামুক, ঝিনুক ও কাঁকড়া সংগ্রহ করেন। হাঁড়ি বা পাত্রে রাখলে এগুলো অনেক দিন বেঁচে থাকে। ফলে দীর্ঘ সময় ধরে এসব খাবার খাওয়া যায়।মনে রাখা প্রয়োজন, আদিবাসীরা বাণিজ্যিকভাবে বিক্রির জন্য শামুক সংগ্রহ করেন না; তারা একান্তই নিজেদের পরিবারের খাবারের জন্য এগুলো সংগ্রহ করেন। প্রশাসন যখন চলনবিলে আদিবাসীদের কষ্টার্জিত শামুকগুলো আবার পানিতে অবমুক্ত করার নির্দেশ দেয়, তখন সরল স্বভাবের আদিবাসীরা তাৎক্ষণিকভাবে সেই নির্দেশ মেনে নেন। কিন্তু প্রশাসন একবারের জন্যও ভাবেনি, কতটা অক্লান্ত পরিশ্রম করে এই প্রান্তিক মানুষগুলো বছরের এই নির্দিষ্ট সময়ে খাবারগুলো সংগ্রহ করেছিলেন। বিষয়টি এমন দাঁড়াল যে পরিবেশ রক্ষার নামে আদিবাসীদের মুখের খাবার কেড়ে নেওয়া হলো।অথচ গণমাধ্যমের দিকে তাকালে শামুক সংগ্রহের ভিন্ন এক বাণিজ্যিক ও সংকটপূর্ণ চিত্র দেখা যায়। গত ১৩ অক্টোবর ২০২৬ তারিখে ‘দৈনিক সবুজনগর’ পত্রিকার এক প্রতিবেদনে প্রকাশিত হয়, তানোরের শিব নদীতে মাছ নেই, জীবিকার তাগিদে শামুক সংগ্রহ করছেন মৎস্যজীবীরা। ১৫ অক্টোবর ২০২৬ তারিখে অনলাইন পোর্টাল ‘জাগো নিউজ ২৪’-এর এক প্রতিবেদনে উঠে আসে, কাজ নেই, শামুক কুড়িয়ে চলে শার্শার শত শত পরিবার। একই দিনে দৈনিক ‘প্রলয়’ পত্রিকার এক খবরে জানানো হয়, শার্শায় শামুক বিক্রি করেই সংসার চালাচ্ছে তিন শতাধিক পরিবার।বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে শামুক জলজ বাস্তুতন্ত্রের ভারসাম্য রক্ষায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাই বাণিজ্যিকভাবে নির্বিচারে শামুক নিধন অবশ্যই নিয়ন্ত্রণ করা উচিত। কিন্তু পারিবারিক পুষ্টির জন্য সীমিত পরিসরে শামুক সংগ্রহ আর অর্থ উপার্জনের উদ্দেশ্যে ব্যাপক বাণিজ্যিক আহরণ কি কখনো এক হতে পারে? আইনের চোখে এই দুই কাজের উদ্দেশ্য ও পরিধি কি একই মানদণ্ডে বিচার করা সংগত? বাস্তুতন্ত্র বা প্রতিবেশব্যবস্থা রক্ষায় আদিবাসীদের ভূমিকা বিশ্বজুড়ে স্বীকৃত। বিশ্বের মোট জনসংখ্যার মাত্র ৫ শতাংশ আদিবাসী হলেও তাঁরা পৃথিবীর প্রায় ৮০ শতাংশ জীববৈচিত্র‍্য রক্ষা করে আসছেন। প্রকৃতির ক্ষতি না করে তার সঙ্গে মিলেমিশে বেঁচে থাকার অনন্য দৃষ্টান্ত আদিবাসীরাই স্থাপন করেছেন।আমরা কখনোই জীববৈচিত্র‍্য ধ্বংসের পক্ষে নই; আমরাও চাই প্রকৃতি সুরক্ষিত থাকুক। কিন্তু পরিবেশ রক্ষার নামে প্রান্তিক আদিবাসীদের দীর্ঘদিনের ঐতিহ্যবাহী খাদ্যসংস্কৃতি ও জীবনযাত্রার ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা কতটা যুক্তিসংগত? পরিবেশ সচেতনতা কি শুধু পেটে ভাত না থাকা এই অসহায় আদিবাসী মানুষগুলোর বেলাতেই জেগে ওঠে? দেশের হাজার হাজার অবৈধ ইটভাটা, ভূগর্ভস্থ পানির আশঙ্কাজনক স্তরহ্রাস, বায়ুদূষণে বৈশ্বিক শীর্ষস্থান কিংবা খাদ্যশস্যে অণু প্লাস্টিকের উপস্থিতির মতো বড় বড় পরিবেশবিধ্বংসী কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে প্রশাসনের দৃশ্যমান কঠোর অবস্থান কোথায়? পরিবেশ রক্ষার ক্ষেত্রে দায়বদ্ধতার মানদণ্ড সবার জন্য সমান হতে হবে। আদিবাসীদের জীবন-জীবিকা ও প্রথাগত অধিকারকে ‘অপরাধ’ হিসেবে চিহ্নিত করে প্রকৃত পরিবেশ রক্ষা সম্ভব নয়।প্রশাসনের কাছে আমাদের বিনীত নিবেদন—ঢালাও নিষেধাজ্ঞা নয়, বরং ঐতিহ্যের প্রতি সম্মান দেখিয়ে আদিবাসীদের সাংস্কৃতিক অধিকারের সুরক্ষা নিশ্চিত করুন। নিষেধাজ্ঞার সুনির্দিষ্ট আইনি ভিত্তি ও ধারাগুলো জনসমক্ষে স্পষ্ট করুন। যেকোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে সংশ্লিষ্ট অংশীজন ও আদিবাসী প্রতিনিধিদের সঙ্গে সংলাপে বসুন।আদিবাসীরা এই ভূখণ্ডের বাইরের কেউ নন; তারা বাংলাদেশের ইতিহাস, ঐতিহ্য, সংস্কৃতি ও সামগ্রিক সাংস্কৃতিক বৈচিত্র‍্যরে অবিচ্ছেদ্য অংশ। তাঁদের প্রথাগত জীবনযাপন, খাদ্যসংস্কৃতি ও প্রকৃতিনির্ভর জীবিকার অধিকার উপেক্ষা করে কখনোই প্রকৃত পরিবেশ সংরক্ষণ নিশ্চিত করা সম্ভব নয়। পরিবেশ রক্ষার নামে কোনো জনগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক পরিচয়, ঐতিহ্য ও জীবন-জীবিকার ওপর একতরফা নিষেধাজ্ঞা আরোপ গ্রহণযোগ্য হতে পারে না।আমরা কারও করুণা চাই না; আমরা চাই সাংবিধানিক মর্যাদা, ন্যায়সংগত আচরণ, সাংস্কৃতিক স্বীকৃতি এবং আমাদের প্রথাগত অধিকার ও জীবন-জীবিকার নিশ্চয়তা। রাষ্ট্রের কাছে আমাদের প্রত্যাশা—পরিবেশ সংরক্ষণের নামে আদিবাসীদের ঐতিহ্যকে সংকুচিত না করে তাদের জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও প্রকৃতিবান্ধব জীবনদর্শনকে পরিবেশ সুরক্ষার অংশ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হোক। প্রকৃতি বাঁচুক, সংস্কৃতি বাঁচুক, আদিবাসীদের অধিকার সুরক্ষিত থাকুক। পরিবেশের ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত হোক সবার জন্য—কোনো বৈষম্য নয়, কোনো বঞ্চনা নয়।(লেখকের নিজস্ব মত)[লেখক: উন্নয়নকর্মী]

ঋণ পরিশোধে ব্যর্থতা কি অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ?

দৈনন্দিন জীবনে ব্যবসা-বাণিজ্য, ঋণ লেনদেন, যৌথ ব্যবসা কিংবা সম্পত্তি হস্তান্তরের ক্ষেত্রে দণ্ডবিধির ৪০৬ ধারা বহুল আলোচিত। কাউকে টাকা বা সম্পত্তি দেওয়ার পর তা ফেরত না পেলে কিংবা চুক্তির শর্ত ভঙ্গ হলে প্রায়ই এই ধারায় মামলা করার প্রবণতা দেখা যায়। কিন্তু আইনগতভাবে ‘অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ’ এবং নিছক ‘ঋণ পরিশোধে ব্যর্থতা’ বা ‘চুক্তিভঙ্গ’ এক বিষয় নয়। এই পার্থক্য পরিষ্কার না থাকায় অনেক ক্ষেত্রে ধারাটির অপপ্রয়োগের অভিযোগ ওঠে।সাধারণ পাঠক ও ভুক্তভোগীদের জন্য দণ্ডবিধির ৪০৬ ধারার প্রকৃত আইনি ব্যাখ্যা এবং উচ্চ আদালতের কয়েকটি সিদ্ধান্ত সহজ ভাষায় তুলে ধরা হলো।অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ কী?দণ্ডবিধির ৪০৫ ধারায় অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গের সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে। ৪০৬ ধারায় এই অপরাধের শাস্তি নির্ধারণ করা হয়েছে। এ ধারায় সর্বোচ্চ তিন বছরের কারাদণ্ড, অর্থদণ্ড অথবা উভয় দণ্ড হতে পারে। এটি জামিন-অযোগ্য অপরাধ এবং প্রথম শ্রেণির বিচারিক হাকিমের আদালতে বিচার্য।৪০৬ ধারায় অপরাধ প্রমাণের অন্যতম প্রধান শর্ত হলো সম্পত্তি ন্যস্ত করা, অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের কাছে নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে সম্পত্তি বা অর্থের দায়িত্ব অর্পণ করা। এ ক্ষেত্রে অভিযুক্তের কাছে সম্পত্তি অর্পণের পেছনে বিশ্বাস ও নির্দিষ্ট দায়িত্বের সম্পর্ক থাকতে হয়। সম্পত্তির মালিক বা স্বার্থসংশ্লিষ্ট ব্যক্তি তা নির্দিষ্ট শর্তে ব্যবহার বা পরিচালনার দায়িত্ব অন্য ব্যক্তিকে দিতে পারেন। কিন্তু সেই দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি অসাধুভাবে সম্পত্তি আত্মসাৎ করলে বা নির্ধারিত উদ্দেশ্যের বাইরে ব্যবহার করলে অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গের প্রশ্ন উঠতে পারে।তবে কাউকে টাকা বা সম্পত্তি দেওয়া হয়েছে, এই তথ্যই ৪০৬ ধারার অপরাধ প্রমাণের জন্য যথেষ্ট নয়। সম্পত্তি ন্যস্ত করার বিষয়টি এবং তা অসাধুভাবে আত্মসাৎ বা ব্যবহারের অভিযোগের ভিত্তি থাকতে হবে।ঋণ ও সম্পত্তি ন্যস্ত করার পার্থক্যবাস্তব জীবনে ঋণ এবং সম্পত্তি ন্যস্ত করার পার্থক্য নিয়ে সবচেয়ে বেশি বিভ্রান্তি দেখা যায়।ঋণ লেনদেন: কাউকে টাকা ধার দিলে সাধারণত ঋণগ্রহীতা সেই অর্থের মালিকানা লাভ করেন। তাঁর মূল দায়িত্ব হলো নির্ধারিত সময়ে সমপরিমাণ অর্থ ফেরত দেওয়া। চুক্তির শর্ত অনুযায়ী তিনি সেই অর্থ ব্যবহার করতে পারেন।আইনি পরিণতি: নিছক ঋণ পরিশোধে ব্যর্থতা বা চুক্তিভঙ্গ সাধারণত ফৌজদারি অপরাধ নয়। এ ধরনের বিরোধের প্রতিকার মূলত দেওয়ানি আদালতে চাওয়া যায়। তবে লেনদেনের সঙ্গে প্রতারণা বা অন্য কোনো স্বতন্ত্র ফৌজদারি অপরাধের উপাদান যুক্ত থাকলে পরিস্থিতি ভিন্ন হতে পারে।৪০৬ ও ৪২০ ধারার পার্থক্যমামলার ক্ষেত্রে কখনো কখনো দণ্ডবিধির ৪০৬ ও ৪২০ ধারা একসঙ্গে প্রয়োগ করা হয়। কিন্তু দুটি অপরাধের উপাদান এক নয়।প্রতারণা—৪২০ ধারা: এ ক্ষেত্রে কাউকে প্রতারণার মাধ্যমে সম্পত্তি বা অর্থ দিতে প্ররোচিত করার বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ। সাধারণত লেনদেনের শুরু থেকেই অসৎ উদ্দেশ্য ছিল কি না, তা বিবেচনা করা হয়। এ ধারায় সর্বোচ্চ সাত বছরের কারাদণ্ড ও অর্থদণ্ডের বিধান রয়েছে।অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ—৪০৬ ধারা: এ ক্ষেত্রে সম্পত্তি বা অর্থ কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের কাছে ন্যস্ত করা হয়। পরে সেই সম্পত্তি অসাধুভাবে আত্মসাৎ করা হলে বা অর্পিত দায়িত্বের পরিপন্থীভাবে ব্যবহার করা হলে অপরাধের প্রশ্ন ওঠে।একই ঘটনায় উভয় অপরাধের উপাদান আছে কি না, তা নির্ভর করে ঘটনার প্রকৃত বিবরণ ও প্রমাণের ওপর। তাই শুধু টাকা ফেরত না দেওয়ার কারণে স্বয়ংক্রিয়ভাবে উভয় ধারার অপরাধ প্রতিষ্ঠিত হয় না।উচ্চ আদালতের গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তবাংলাদেশের উচ্চ আদালত বিভিন্ন মামলায় দেওয়ানি বিরোধ ও ফৌজদারি অপরাধের পার্থক্য তুলে ধরেছেন। এ প্রসঙ্গে কয়েকটি সিদ্ধান্তের উল্লেখ করা যায়।শামসুল আলম বনাম এ এফ আর হাসান (১৯৮৮), ৪০ ডিএলআর ৪৬: লেখকের উপস্থাপিত তথ্য অনুযায়ী, এ মামলায় আদালত ঋণ লেনদেন ও সম্পত্তি ন্যস্ত করার পার্থক্যের ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন। ঋণ পরিশোধের শর্ত ভঙ্গ হলেই তা অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ হয়ে যায় না।শফিউদ্দিন খান বনাম রাষ্ট্র, ৪৫ ডিএলআর ১০২: এ মামলার বিষয়ে লেখকের দেওয়া বিবরণ অনুযায়ী, বাদী প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে আসামিকে অর্থ ধার দিয়েছিলেন। প্রকৃত অর্থে সম্পত্তি ন্যস্ত করার বিষয়টি প্রমাণিত না হলে অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গের অভিযোগ প্রতিষ্ঠা করা যায় না।আইয়ুব আলী প্রকাশ মুকুল বনাম রাষ্ট্র, ৬১ ডিএলআর ৫২: লেখকের দেওয়া তথ্য অনুযায়ী, ব্যবসায়িক প্রয়োজনে ঋণ হিসেবে অর্থ গ্রহণ এবং তা ফেরত দিতে ব্যর্থ হওয়ার বিষয়টি আলোচিত হয়। নির্দিষ্টভাবে সম্পত্তি ন্যস্ত করার অভিযোগ না থাকলে শুধু ঋণ গ্রহণ ও পরিশোধে ব্যর্থতা অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ হিসেবে গণ্য হয় না। এ মামলার কার্যক্রম ফৌজদারি কার্যবিধির ৫৬১ক ধারায় বাতিল করা হয়েছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে।সিদ্দিক আবেদিন বনাম মো. মুসা আলম, ৫৪ ডিএলআর ৫০৬: লেখকের উপস্থাপিত বিবরণ অনুযায়ী, নির্দিষ্ট সময়ে অর্থ ফেরত দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ করার ঘটনায় প্রতারণার প্রশ্ন উঠতে পারে। তবে শুধু প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ হলেই অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গ প্রমাণিত হয় না।উল্লেখ্য, উল্লিখিত মামলাগুলোর নাম, সিদ্ধান্ত, প্রতিবেদন নম্বর ও প্রযোজ্য আইনি নীতির যথার্থতা মূল রায় বা নির্ভরযোগ্য আইন-প্রতিবেদন থেকে যাচাই করা প্রয়োজন।উচ্চ আদালতের সিদ্ধান্ত থেকে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি১. সম্পত্তি ন্যস্ত করার বিষয়টি প্রমাণ করতে হবে: অর্থ বা সম্পত্তি অর্পণের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট দায়িত্ব ও বিশ্বাসের সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত না হলে শুধু টাকা ফেরত না দেওয়ার কারণে ৪০৬ ধারা প্রযোজ্য হয় না।২. দেওয়ানি বিরোধকে ফৌজদারি মামলা করা যায় না: নিছক ঋণ বা চুক্তিভঙ্গের বিরোধের প্রতিকার সাধারণত দেওয়ানি আদালতে চাইতে হয়। তবে একই ঘটনায় স্বতন্ত্র ফৌজদারি অপরাধের উপাদান থাকলে আইন অনুযায়ী ব্যবস্থা নেওয়া যেতে পারে।৩. ফৌজদারি আদালত অর্থ আদায়ের প্রতিষ্ঠান নয়: ফৌজদারি বিচারপ্রক্রিয়ার উদ্দেশ্য অপরাধের বিচার করা, ব্যক্তিগত পাওনা আদায় করা নয়। জামিনের শর্ত হিসেবে জোর করে টাকা ফেরতের মুচলেকা নেওয়ার বৈধতা সংশ্লিষ্ট আইন ও পরিস্থিতির আলোকে বিচার করতে হয়।৪. ফৌজদারি কার্যবিধির ৫৬১ক ধারার প্রয়োগ: অভিযোগে অপরাধের প্রয়োজনীয় উপাদান না থাকলে বা মামলা চালিয়ে যাওয়া আইনের প্রক্রিয়ার অপব্যবহার হলে উচ্চ আদালত এই ধারার ক্ষমতাবলে কার্যক্রম বাতিল করতে পারেন। তবে প্রতিটি মামলা তার নিজস্ব তথ্য ও আইনি অবস্থার ভিত্তিতে বিচার করতে হয়।দণ্ডবিধির ৪০৬ ধারা সমাজে পারস্পরিক বিশ্বাস ও আস্থার সম্পর্ক রক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। তবে এর যথাযথ প্রয়োগ নিশ্চিত করা জরুরি। নিছক ঋণ পরিশোধে ব্যর্থতা বা চুক্তিভঙ্গকে ফৌজদারি অপরাধ হিসেবে দেখিয়ে কাউকে হয়রানি করা আইনের উদ্দেশ্যের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ নয়। আবার প্রকৃত অপরাধমূলক বিশ্বাসভঙ্গের ঘটনাকে শুধু দেওয়ানি বিরোধ বলে এড়িয়ে যাওয়ারও সুযোগ নেই।তাই অভিযোগের প্রকৃতি, সম্পত্তি ন্যস্ত করার শর্ত, অভিযুক্তের ভূমিকা এবং অসৎ উদ্দেশ্যের প্রমাণ বিবেচনা করেই আইনি সিদ্ধান্ত নিতে হবে। এতে একদিকে যেমন নিরপরাধ ব্যক্তির হয়রানি কমবে, অন্যদিকে প্রকৃত অপরাধের বিচার নিশ্চিত করাও সহজ হবে।[লেখক: আইনজীবী, সুপ্রিম কোর্ট]

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কি সাম্প্রদায়িক ছিলেন?

বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ভাস্কর্য কিংবা ম্যুরাল পাকিস্তান ছাড়া পৃথিবীর বহু রাষ্ট্রেই রয়েছে। পাকিস্তানে নেই, কারণ পাকিস্তান ১৯৬৭ সালে রবীন্দ্রনাথের কবিতা, গানসহ সমস্ত সৃষ্টিকর্ম আইন করে নিষিদ্ধ করেছিল। আজ বহু বছর পর বাংলাদেশে পাকিস্তান-প্রেমীরা নানা প্রোপাগান্ডা ও মিথ্যা তথ্য ছড়িয়ে রবীন্দ্রনাথের গায়ে সাম্প্রদায়িকতার কালি লেপন করে দেশে অশান্তি সৃষ্টি করতে চাইছে।ঢাকার পর এবার খুলনায় রবীন্দ্রনাথের গ্রাফিতিতে কালি লেপন করা হয়েছে। পাশে ‘ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিরোধিতা’ শিরোনামে দুটি লিফলেট লাগিয়ে দিয়ে গেছে দুর্বৃত্তরা। যেখানে লেখা ছিল, ‘তিতুমীরের বাংলায়, মুসলিম ও পূর্ব বাংলা বিদ্বেষী রঠার ঠাঁই নাই/ভারত বন্দনার ঠাঁই নাই’। প্রশ্ন হলো, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে না জানা, না বোঝা কিছু মানুষ কবির প্রতিকৃতিতে কালি লেপন করে সারা বিশ্বের কাছে আমাদের ছোট করছে কি না? আমাদের জানা উচিত, রাশিয়া, ফ্রান্স, চেক প্রজাতন্ত্র, লন্ডন, আয়ারল্যান্ড, সুইজারল্যান্ড, হাঙ্গেরি, আর্জেন্টিনা, চীন, মেক্সিকো, চিলি, কলম্বিয়া, পেরু, ইকুয়েডর, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, জাপান, দক্ষিণ কোরিয়া, সিঙ্গাপুর, শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড, ভিয়েতনাম, ইন্দোনেশিয়া, তুরস্ক, ইসরায়েল, লেবানন, মিশর, বেলজিয়াম, স্পেন, জার্মানি, নেদারল্যান্ডস, সুইডেন, রোমানিয়া, স্লোভেনিয়া ও ভারতসহ বিভিন্ন ভাস্কর্য রয়েছে। এসব ভাস্কর্য তাদের বিশুদ্ধ সংস্কৃতিচর্চার অংশ আর বিশ্বকবির প্রতি সম্মান। এমনকি অনেক রাষ্ট্রের ডাকটিকিটেও রবীন্দ্রনাথের ছবি রয়েছে। তারা ভুল করে রবীন্দ্রনাথের ভাস্কর্য স্থাপন করেনি।আমরা যদি হাজার বছর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে স্মরণ না করি, তাহলে রবীন্দ্রনাথের কিছুই আসবে-যাবে না। বরং স্মরণ না করলে আমাদেরই ক্ষতি হবে। কারণ তিনি বিশ্বনন্দিত। আর বিশ্বনন্দিত হওয়ার অন্তরালে যে বিষয়গুলো কাজ করেছে, তার প্রধান দিকটি ছিল তার অসাম্প্রদায়িকতা। কবিগুরু তার রাজনৈতিক উপন্যাস ‘গোরা’-তে বলেছেন, ‘দেখুন পরেশবাবু, কাল রাত্রে আমি বিধাতার কাছে প্রার্থনা করেছিলুম যে, আজ প্রাতঃকালে আমি যেন নূতন জীবন লাভ করি। আজ আমি এমন শুচি হয়ে উঠেছি যে, চণ্ডালের ঘরেও আমার আর অপবিত্রতার ভয় রইল না। পরেশবাবু, আজ প্রাতঃকালে সম্পূর্ণ অনাবৃত চিত্তখানি নিয়ে একেবারে আমি ভারতবর্ষের কোলের উপরে ভূমিষ্ঠ হয়েছি—মাতৃক্রোড় যে কাকে বলে এতদিন পরে তা আমি পরিপূর্ণভাবে উপলব্ধি করতে পেরেছি।’উপন্যাসের শেষাংশে তিনি লিখেছেন, ‘আমি হিন্দু নই। আজ আমি মুক্ত পরেশবাবু। আমি যে পতিত হব, ব্রত হব, সে ভয় আর আমার নেই, আমাকে আর পদে পদে মাটির দিকে চেয়ে শুচিতা বাঁচিয়ে চলতে হবে না।’ তিনি আরও বলেন, ‘পরেশবাবু আপনি আজ আমাকে সেই দেবতার মন্ত্রে দীক্ষা দিন যিনি হিন্দু, মুসলমান, খ্রীষ্টান, ব্রাহ্ম সকলেরই। যার মন্দিরের দ্বার কোন জাতীর কাছে, কোন ব্যক্তির কাছে কোন দিন অবরুদ্ধ হয় না, যিনি কেবলই হিন্দুর দেবতা নয়, গোটা ভারতবর্ষের দেবতা।’ কবি এ বিষয়ে আরও বলেছেন, ‘আমার ধর্ম কী, তা সে আজও আমি সম্পূর্ণ এবং সুস্পষ্ট করে জানি, এমন কথা আমি বলতে পারি না। অনুশাসন আকারে তত্ত্ব আকারে কোন পুঁথিতে লেখা ধর্ম সে তা নয়।’আসলে কবি কোনো ধর্ম ও সাম্প্রদায়িকতায় বিশ্বাসী ছিলেন না, তা কবি জসীম উদদীনের আলোচনা থেকে একটু অনুমান করা যায়। পল্লী কবি লিখেছেন, ‘আমি তখন এমএ পড়তে কলিকাতা এমসি এ হোস্টেলে ছিলাম। সেই সময়ে আমি প্রায়ই কবির সঙ্গে দেখা করতে যেতাম; আমাকে দেখলেই কবি সাম্প্রদায়িক ব্যাপার নিয়ে আলোচনা করতেন। তিনি বলতেন, “কেন যে মানুষ একের অপরাধের জন্য অপরকে মারে! ও দেশের মুসলমানেরা হিন্দুদের মারল, তাই এ দেশের হিন্দুরা মুসলমানদের মেরে তার প্রতিবাদ করবে, এই বর্বর মনোবৃত্তির হাত থেকে দেশ কীভাবে উদ্ধার পাবে বলতে পার? দেখ, কী সামান্য ব্যাপার নিয়ে কলহ হয়। গরু কোরবানি নিয়ে মসজিদের সামনে বাজনা নিয়ে, একটা পশুকে রক্ষা করতে কত মানুষকে মানুষ হত্যা করছে।”’আজ থেকে শত বছর পূর্বে এমন এক পরিস্থিতিভেদে তিনি লিখেছিলেন, ‘বাবা, আমার ধর্ম নেই, আমি যাকে ভালোবাসি সেই ভাগ্যবানই আমার ধর্ম। … তোমার মেজো ছেলে করিম, তাকে আমি মনের মধ্যে গ্রহণ করেছি—আমার ধর্মকর্ম ওরই সঙ্গে বাঁধা পড়েছে। তুমি মুসলমান করে নাও আমাকে, তাতে আমার আপত্তি হবে না—আমার না হয় দুই ধর্মই থাকল।’ এখানে ধর্ম ও সম্প্রদায়কে বিবেচনা না করে মানুষকে মানুষ হিসেবেই দেখেছেন রবীন্দ্রনাথ। সারা বিশ্বের মানুষের জন্য কবির আহ্বান ছিল, ‘কোন দেশ থেকে যে কোন সমাজ থেকে যেই আসুক না কেন, তাঁর পুণ্যজীবনের জ্যোতিতে পরিবৃত হয়ে আমরা সকলকেই এই মুক্তির ক্ষেত্রে আহ্বান করব। দেশ দেশান্তর দূর দূরান্তর থেকে যে কোন ধর্মবিশ্বাসকে অবলম্বন করে যিনিই এখানে আশ্রয় চাইবেন, আমরা যেন কাউকে গ্রহণ করতে কোন সংস্কারের বাধা বোধ না করি। কোন সম্প্রদায়ের লিপিবদ্ধ বিশ্বাসের দ্বারা আমাদের মন যেন সংকুচিত না হয়।’সকল মানুষের জন্য রবীন্দ্রনাথ ক্ষমা প্রার্থনা করে বলেছেন, ‘তোমরা কেউবা পূর্বাচলের যাত্রী সূর্যোদয়ের দিকেই তোমাদের মুখ, সেই দিকে যিনি তোমাদের অভ্যুদয়ের পথে আহবান করছেন তাকে তোমরা পূর্বমুখ করেই প্রণাম করো। আমরা পশ্চিম অস্তাচলের দিকে জোড়হাত করে উপাসনা করি, সেই দিক থেকে আমাদের আহবান আসছে, সেই আহবান ও সুন্দর গুরুগম্ভীর এবং শান্তিময় আনন্দরসে পরিপূর্ণ। কাউকে পরিত্যাগ করে থাকতে পারেন না।’ বিধায় তিনি অসাম্প্রদায়িক।আর কবিগুরু আমাদের শিক্ষাবিরোধী ছিলেন, এমন ধারণা মোটেও সঠিক নয়। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার অনেক আগে ১৯০৫ সালে পতিসরে এমনই স্কুল স্থাপন করে গ্রামাঞ্চলের শিক্ষার প্রসার ঘটিয়েছেন। ‘বিদ্যালয় স্থাপন করাই শেষ নয়, বরং হাতে-কলমে শিক্ষায় প্রবৃত্ত হন।’ পাশাপাশি তার কালীগ্রাম পরগণার গ্রামে গ্রামে অবৈতনিক পাঠশালা চালু করেন। ১৯০৫ সালে কৃষি সমবায় ব্যাংক প্রতিষ্ঠা করে গরিব প্রজাদের সহজ শর্তে ঋণ দিয়েছিলেন, তা বিরল ঘটনা। তাই একথা নিঃসন্দেহে বলা যায়, কবিগুরু গ্রামাঞ্চলের মানুষের প্রাথমিক শিক্ষার কাজ হাতে নিয়েছিলেন।লেখক: রবীন্দ্রস্মৃতি সংগ্রাহক ও গবেষকঢাকার পর খুলনাতেও রবীন্দ্রনাথের গ্রাফিতিতে কালি

ভিডিও আরও দেখুন

প্রথম একাদশের অর্ধেকের বেশি ক্রিকেটারের ফিটনেসে ঘাটতি

বাংলাদেশ নারী ক্রিকেট দলের অধিকাংশ খেলোয়াড়ের ফিটনেস আন্তর্জাতিক মানের নয় বলে মন্তব্য করেছেন সাবেক প্রধান কোচ সারোয়ার ইমরান। তার মূল্যায়ন, প্রথম একাদশের অর্ধেকের বেশি ক্রিকেটারের ফিটনেস প্রয়োজনীয় পর্যায়ে নেই। কয়েকজনের অবস্থা মাঝারি হলেও দু-একজনের ফিটনেসকে মানসম্মত বলে মনে করেন তিনি।গত অক্টোবরে এশিয়ান গেমসের পর সারোয়ার ইমরানের সঙ্গে চুক্তির মেয়াদ শেষ হয়। পরে বাংলাদেশ ক্রিকেট বোর্ড (বিসিবি) তার সঙ্গে চুক্তি নবায়ন করেনি। নারী দলের নতুন প্রধান কোচ হিসেবে দায়িত্ব দেওয়া হয় ডেভিড হেম্পকে। তবে দায়িত্ব থেকে সরিয়ে দেওয়ার আগে বোর্ড তার সঙ্গে কোনো আলোচনা করেনি বলে দাবি করেছেন সারোয়ার।মঙ্গলবার (১০ নভেম্বর) একটি বেসরকারি টেলিভিশন চ্যানেলকে দেওয়া সাক্ষাৎকারে নিজের অভিজ্ঞতা ও নারী দলের অবস্থা নিয়ে কথা বলেন তিনি। সারোয়ার জানান, এশিয়ান গেমস ও এশিয়া কাপের পর বিসিবির পক্ষ থেকে তার সঙ্গে আর যোগাযোগ করা হয়নি। অস্ট্রেলিয়া সফরে তিনি যাচ্ছেন না এবং অন্য একজন কোচ দলটির সঙ্গে যাবেন - এমন তথ্য জানিয়ে একটি চিঠি পেয়েছিলেন তিনি।দলের অনুশীলন ও কোচদের ভূমিকা নিয়ে অসন্তোষনারী দলের দায়িত্ব নেওয়ার পর কোচিং স্টাফ ও খেলোয়াড়দের মধ্যে একধরনের অতিরিক্ত স্বাচ্ছন্দ্যের পরিবেশ দেখেছেন বলে জানান সারোয়ার। তার ভাষ্য, বোলিং, স্পিন, ব্যাটিং কোচ থেকে শুরু করে ট্রেনার ও ফিজিও - সবাই খেলোয়াড়দের কথায় চলতেন। এমন পরিবেশে ক্রিকেটারদের প্রত্যাশিত উন্নতি সম্ভব নয় বলে মনে করেন তিনি।অনুশীলনের কয়েকটি উদাহরণ তুলে ধরে সারোয়ার বলেন, একজন স্পিনার ৩০ বল করার পর আর বোলিং করতে না চাইলে কোচও তা মেনে নিতেন। আবার কোনো কোনো ব্যাটার সারাদিন ব্যাটিং করতেন। এসব পরিস্থিতিতে তিনি নিজে হস্তক্ষেপ করেন এবং খেলোয়াড়দের ফিটনেস উন্নয়নে কাজ শুরু করেন।প্রয়োজন হলে খেলোয়াড়দের শাসন করেছেন বলেও জানান এই কোচ। তার মতে, কঠোরভাবে দায়িত্ব পালনকে যদি বদমেজাজ হিসেবে দেখা হয়, তাহলে দেশের ক্রিকেটের উন্নতি বাধাগ্রস্ত হবে।কয়েকটি সফরে ব্যর্থতার পরই দায়িত্ব শেষসারোয়ার ইমরানের দাবি, নারী দলের উন্নয়নে কাজ করার প্রত্যাশা নিয়ে দায়িত্ব নিয়েছিলেন তিনি। এ সময়ে দলকে নিয়ে সাত-আটটি সফরও করেছেন। কিন্তু এক-দুটি সফরে প্রত্যাশিত ফল না আসায় তার দায়িত্ব শেষ হয়ে গেছে বলে মনে করেন তিনি।নিজের পেশাদারত্ব ও আত্মমর্যাদা নিয়ে কোনো সংশয় নেই বলেও জানিয়েছেন সারোয়ার। তার বক্তব্য, কোচিংয়ের সময় তিনি বদমেজাজি নন; বরং কীভাবে দায়িত্ব পালন করতে হয়, সে বিষয়ে সচেতন। খেলোয়াড়দের সঙ্গে কোচের সম্পর্ক নিয়েও তার অবস্থান স্পষ্ট। একজন কোচ খেলোয়াড়ের বন্ধু হতে পারেন না, কারণ বন্ধুত্বের সম্পর্ক থাকলে প্রয়োজনের সময় কাউকে দল থেকে বাদ দেওয়া কঠিন হয়ে পড়ে।ফিটনেস যাচাইয়ের ওপর গুরুত্বনারী ক্রিকেটারদের সঙ্গে কাজ করা কোচরা অনেক সময় খেলোয়াড়দের অভ্যাস ও চাহিদার সঙ্গে মানিয়ে নিয়েছেন বলে মন্তব্য করেন সারোয়ার। বিদেশি কোচদের ক্ষেত্রেও একই প্রবণতা দেখেছেন বলে তার ধারণা। তার মতে, খেলোয়াড়দের সঙ্গে অতিরিক্ত সমঝোতা করে চললে উন্নতির পথ তৈরি হয় না।ফিটনেস পরীক্ষার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক মানে কতজন ক্রিকেটার রয়েছেন, তা স্পষ্ট হবে বলে মনে করেন তিনি। মাত্র ৩০ বল বোলিং করেই বিশ্বচ্যাম্পিয়ন হওয়ার প্রত্যাশা বাস্তবসম্মত নয় বলেও মন্তব্য করেন সাবেক এই কোচ।উল্লেখ্য, ২০০০ সালে ভারতের বিপক্ষে বাংলাদেশের প্রথম টেস্ট ম্যাচে প্রধান কোচের দায়িত্ব পালন করেছিলেন সারোয়ার ইমরান।

প্রথম একাদশের অর্ধেকের বেশি ক্রিকেটারের ফিটনেসে ঘাটতি