রাজনীতি একটি জাতির ভাগ্যলিপি রচনার কারিগর, রাষ্ট্র নামের বিশাল বৃক্ষের শেকড়, আর সভ্যতার দীর্ঘ অভিযাত্রায় মানুষের সম্মিলিত স্বপ্নের দিকনির্দেশক। অথচ সময়ের বিবর্তনে রাজনীতির সেই মহৎ দর্শন কোথাও কোথাও ক্ষমতার করিডরে বন্দি হয়ে পড়েছে। আদর্শের প্রদীপ নিভে সেখানে জ্বলে উঠেছে ব্যক্তিস্বার্থের মশাল, জনকল্যাণের নদী শুকিয়ে তৈরি হয়েছে ক্ষমতার মরুভূমি। ফলে রাজনীতি শব্দটি উচ্চারিত হলেই তরুণদের একাংশের মনে জন্ম নেয় বিরক্তি, অনাস্থা ও বিতৃষ্ণা। তাদের মুখে শোনা যায়— ‘আই হেইট পলিটিকস’। কিন্তু যে রাজনীতি রাষ্ট্রের প্রতিটি শিরা-উপশিরায় রক্ত সঞ্চালন করে, তাকে অস্বীকার করে কি জীবনের স্পন্দন থেকে বিচ্ছিন্ন থাকা যায়?

রাজনীতি কোনো ক্ষমতার সিংহাসন ঘিরে আবর্তিত ক্ষণস্থায়ী নাট্যমঞ্চ নয়; এটি মানুষের সম্মিলিত অস্তিত্বের স্থাপত্য। রাষ্ট্রের কোন প্রান্তে আলো পৌঁছাবে, কার কণ্ঠস্বর শোনা যাবে, কার অধিকার সুরক্ষিত হবে, আর কার স্বপ্ন অঙ্কুরেই ঝরে পড়বে— এসবের অনেকটাই নির্ধারিত হয় রাজনৈতিক দর্শন ও সিদ্ধান্তের মাধ্যমে। রাজনীতি তাই কেবল ক্ষমতা পরিচালনার কৌশল নয়, মানুষের ভাগ্য ও ভবিষ্যৎ নির্মাণের এক গভীর শিল্প।

প্রাচীন গ্রিসের দার্শনিকরা রাজনীতিকে দেখেছিলেন ন্যায়ভিত্তিক সমাজ প্রতিষ্ঠার বুদ্ধিবৃত্তিক অন্বেষণ হিসেবে। প্লেটোর আদর্শ রাষ্ট্রের স্বপ্ন, অ্যারিস্টটলের রাজনৈতিক জীবের ধারণা, রুশোর সামাজিক চুক্তি কিংবা জন লকের ব্যক্তিস্বাধীনতার দর্শন— সবকিছুর অন্তর্নিহিত সুর এক জায়গায় এসে মিশেছে: রাষ্ট্রের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকবে মানুষ, ক্ষমতা নয়। অথচ আমাদের রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে কখনো কখনো মনে হয়, নীতির বাগান ছেড়ে রাজনীতি প্রবেশ করেছে ক্ষমতার কাঁটাঝোপে। সেখানে যুক্তির ফুলের চেয়ে আনুগত্যের আগাছা দ্রুত বেড়ে ওঠে, আদর্শের সুবাস চাপা পড়ে ব্যক্তিস্বার্থের ধোঁয়ায়।

রাষ্ট্রকে একটি মানবদেহ হিসেবে কল্পনা করলে সংবিধান তার মেরুদণ্ড, গণতন্ত্র তার হৃদ্‌স্পন্দন, আইনসভা তার মস্তিষ্ক, নির্বাহী বিভাগ তার কর্মক্ষম হাত-পা এবং বিচারব্যবস্থা তার বিবেক। সংবাদমাধ্যম ও নাগরিক সমাজ তার স্নায়ুতন্ত্র, অর্থনীতি তার প্রাণশক্তি আর শিক্ষা তার আলোকিত দৃষ্টিশক্তি। এই অঙ্গগুলোর মধ্যে সমন্বয় নষ্ট হলে রাষ্ট্রের শরীরে অসুস্থতার ছায়া ঘনিয়ে আসে। হৃদ্‌স্পন্দন দুর্বল হলে যেমন দেহ বাঁচে না, তেমনি গণতন্ত্রের প্রাণপ্রবাহ স্তব্ধ হলে রাষ্ট্রও তার নৈতিক শক্তি হারায়। বিচারব্যবস্থার বিবেক ঘুমিয়ে পড়লে অন্যায়ের অন্ধকারে নাগরিকের শেষ আশ্রয়টুকুও হারিয়ে যায়।

রাষ্ট্রের সবচেয়ে বড় বিপর্যয় তখনই ঘটে, যখন অসুস্থতাকেই সুস্থতার অলংকার পরিয়ে দেয়া হয়। দুর্নীতিকে বাস্তবতা, প্রশ্নকে ষড়যন্ত্র, সমালোচনাকে শত্রুতা আর অন্ধ আনুগত্যকে দেশপ্রেমের মুকুট পরানো হয়। অথচ যে রাষ্ট্র আয়নার সামনে দাঁড়িয়ে নিজের মুখের ক্ষত দেখতে ভয় পায়, তার আরোগ্যের পথ ক্রমেই দীর্ঘ হয়। সমালোচনা রাষ্ট্রের শত্রু নয়; বরং তা রাষ্ট্রের বিবেকের দরজায় কড়া নাড়ার শব্দ।

তরুণ প্রজন্মের রাজনীতিবিমুখতা তাই একদিকে হতাশার প্রতিচ্ছবি, অন্যদিকে রাজনৈতিক সংস্কারের নীরব আহ্বান। তাদের সামনে যখন আদর্শের চেয়ে ক্ষমতার দম্ভ, জনসেবার চেয়ে পদ-পদবির প্রতিযোগিতা এবং যোগ্যতার চেয়ে পরিচয়ের প্রাচীর বড় হয়ে ওঠে, তখন রাজনীতির প্রতি অনাস্থা জন্মানো অস্বাভাবিক নয়। কিন্তু মনে রাখতে হবে, রাজনীতির মাঠ থেকে আলোকিত মানুষ সরে গেলে অন্ধকার কখনো শূন্যস্থান রাখে না। সেখানে জায়গা করে নেয় স্বার্থের নিশাচর শক্তি। নদীর জল দূষিত বলে নদীকে পরিত্যাগ করলে তৃষ্ণা মেটে না; বরং নদীকে নির্মল করার দায়িত্ব নিতে হয়।

রাজনীতির আরেকটি অবিচ্ছেদ্য আত্মা হলো ইতিহাস, ঐতিহ্য, সভ্যতা, সংস্কৃতি এবং মা-মাটির প্রতি গভীর দায়বদ্ধতা। ইতিহাস একটি জাতির স্মৃতির আয়না, ঐতিহ্য তার শেকড়ের শক্তি, সভ্যতা তার অর্জনের সোপান, সংস্কৃতি তার আত্মার ভাষা আর মা-মাটি তার অস্তিত্বের ঠিকানা। এই ভিত্তিগুলো উপড়ে ফেলে কোনো জাতির রাজনৈতিক ভবিষ্যৎ নির্মাণ করা যায় না। শেকড়হীন বৃক্ষ যেমন সামান্য ঝড়েই মাটিতে লুটিয়ে পড়ে, তেমনি ইতিহাসবিস্মৃত রাজনীতিও সময়ের প্রথম প্রবল অভিঘাতে দিশা হারায়।

আমাদের ভাষার জন্য আত্মত্যাগ, স্বাধীনতার সংগ্রাম, গণতান্ত্রিক অধিকার প্রতিষ্ঠার আন্দোলন, কৃষক-শ্রমিকের ঘাম এবং সাধারণ মানুষের বিসর্জন— এসবই জাতীয় পরিচয়ের মহাকাব্যের অবিচ্ছেদ্য অধ্যায়। এই ইতিহাস সমগ্র জাতির সম্মিলিত সম্পদ। ইতিহাসকে নিজস্ব রঙের কাচে দেখলে সত্যের প্রকৃত অবয়ব বিকৃত হয়ে যায়। অতীতকে ধারণ করতে হবে শ্রদ্ধায়, মূল্যায়ন করতে হবে নিরপেক্ষতায় এবং ভবিষ্যতের পথ নির্মাণ করতে হবে তার শিক্ষা থেকে।

মা-মাটি মানে কেবল মানচিত্রের সীমানায় আঁকা কিছু রেখা নয়। এর মধ্যে মিশে আছে নদীর কলতান, মেঠোপথের ধুলো, কৃষকের কপালের ঘাম, মায়ের মুখের ভাষা, শৈশবের উঠোন, লোকজ সংস্কৃতির সুর এবং মানুষের হাজার বছরের জীবনবোধ। যে রাজনীতি মাটির মানুষের কান্না শুনতে পায় না, যে উন্নয়ন নদীর মৃত্যু দেখে নির্বিকার থাকে, যে আধুনিকতা নিজস্ব সংস্কৃতিকে বিসর্জন দিয়ে অট্টালিকার উচ্চতা মাপে, সে রাজনীতি ও উন্নয়ন দুটিই আত্মার দিক থেকে দরিদ্র। উন্নয়নের প্রকৃত মানদণ্ড শুধু সেতু, সড়ক কিংবা অট্টালিকার দৈর্ঘ্য নয়; মানুষের জীবন কতটা নিরাপদ, মর্যাদাপূর্ণ ও সম্ভাবনাময় হলো, সেটিই বড় প্রশ্ন।

এখন প্রয়োজন রাজনীতির দিগন্তে নতুন সূর্যোদয়। তরুণদের দলীয় আনুগত্যের সংকীর্ণ জানালা পেরিয়ে নাগরিক দায়িত্বের বিস্তৃত আকাশে প্রবেশ করতে হবে। সংবিধান জানতে হবে, ইতিহাস পড়তে হবে, অর্থনীতি বুঝতে হবে, তথ্য যাচাই করতে হবে এবং ভিন্নমতকে চিন্তার সৌন্দর্য হিসেবে গ্রহণ করতে হবে। কারণ কোনো নেতা রাষ্ট্রের ঊর্ধ্বে নন, কোনো দল জনগণের বিকল্প নয়, কোনো ক্ষমতাই জবাবদিহির ঊর্ধ্বে থাকতে পারে না।

‘আই হেইট পলিটিকস’ থেকে ‘আই লাভ পলিটিকস’— এই উত্তরণ কারো প্রতি অন্ধ ভালোবাসার নাম নয়। এটি ন্যায়বিচারের প্রতি ভালোবাসা, মানুষের অধিকারের প্রতি শ্রদ্ধা, ইতিহাসের প্রতি দায়বদ্ধতা এবং সভ্যতার প্রতি গভীর অঙ্গীকার। রাজনীতি হবে এমন এক আলোকবর্তিকা, যার আলোয় ক্ষমতার অন্ধকার নয়, মানুষের সম্ভাবনা দৃশ্যমান হবে।

মনে রাখতে হবে, রাষ্ট্র কেবল ভূখণ্ডের নাম নয়; রাষ্ট্র একটি জাতির স্বপ্নের মানচিত্র, ইতিহাসের উত্তরাধিকার এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য রেখে যাওয়া অঙ্গীকার। রাজনীতি যদি সেই অঙ্গীকারের রক্ষক হতে পারে, তবে তা হবে সভ্যতার শ্রেষ্ঠ নির্মাণশিল্প। আর যদি ক্ষমতার মোহে মানুষের মুখ ভুলে যায়, তবে ইতিহাসের আদালতে একদিন সেই রাজনীতিকেই জবাবদিহি করতে হবে।

মানুষের প্রত্যাশা, রাজনীতি হোক শেকড়ের শক্তিতে সমৃদ্ধ, ইতিহাসের প্রজ্ঞায় আলোকিত, সংস্কৃতির সৌন্দর্যে ঋদ্ধ এবং মানবিকতার স্পর্শে প্রাণবন্ত। ক্ষমতার মঞ্চ থেকে নেমে রাজনীতি ফিরে আসুক মানুষের উঠোনে— যেখানে সাধারণ মানুষের স্বপ্নই হবে রাষ্ট্রের সবচেয়ে মূল্যবান সংবিধান।

(লেখকের নিজস্ব মত)

[লেখক: যুক্তরাজ্য প্রবাসী]